LA “DERROTA” DE LOGIQUE DU SENSEn L

LA “DERROTA” DE LOGIQUE DU SENS
En LDS Deleuze nos presenta todo un “mecanismo frágil y delicado” (617) merced al cual pretende dar cuenta y razón del complejo estatuto del sentido. Con la exposición de este mecanismo Deleuze intenta desarrollar el programa esbozado en DR a propósito del sentido y que se formulaba de la siguiente manera: “La manifestación de la filosofía no es el buen sentido sino la paradoja. La paradoja es el pathos o la pasión de la filosofía” (618).
En DR ya vimos que el elemento propio de la filosofía, en tanto que paradoja, contra-doxa o para-sentido, se abordaba desde la Teoría de las Facultades y la Estética de las intensidades. Desde la Teoría de las Facultades la para-doxa se presentaba como aquello que reventaba la doxa, rompía el trabajo común de las facultades, las llevaba a su propio límite y las ponía en comunicación violenta o forzada. En esta dirección era nombrada como Idea o Problema. Así, el sentido era contemplado como génesis, como producción de la experiencia real. Desde la Estética de las intensidades se abordaba la para-doxa como aquello que era anulado por la explicación del buen sentido, por el tercer orden de la plica. En esta dirección era nombraba como “diferencia”.
En LDS el planteamiento va a ser distinto ya que se persigue dar cuenta del fenómeno del sentido desde su estricta unión con los cuerpos y con el lenguaje, aunque sin llegar a confundirse con ninguno de los dos. El “mecanismo frágil y delicado” que Deleuze nos presenta pretende dar cuenta y razón de la potencia genética que es matriz del ser aunque sin excluir, como veremos en un momento concreto de la exposición, que también sea potencia de neutralidad. Tal mecanismo frágil y delicado hay que entenderlo al modo de un conjunto de movimientos cruzados que hay que localizar, explorar y recorrer (619).
Esta investigación topológica, aventurera y aventurada quizás llevará a la filosofía deleuziana a la “derrota” entendida en dos sentidos. El primer sentido alude a un “rumbo marítimo específico” o a un curso concreto trazado por el océano de su decurso como filósofo-escritor. Así LDS se configuraría como un curso de navegación singular dentro del conjunto de la obra filosófica deleuziana, esto es, como el trazado de una singladura que marca un antes y un después, un rumbo tras el cual no hay vuelta atrás filosóficamente hablando. El segundo sentido se refiere a LDS como un proyecto filosófico “vencido” que encuentra la sin salida propia del pensamiento puro que rompe amarras y topa con la aporía de una acción imposible. O dicho en términos más clásicos: LDS nos presentaría el aspecto más noble de la filosofía en tanto que especulación graciosa y práctica gratuita620. Pero no vayamos tan lejos al menos por el momento.

Results (French) 1:

LA « DÉFAITE » DE LOGIQUE DU SENSDans LDS Deleuze nous présente tout un « mécanisme fragile et délicat » (617) grâce à qui vise à donner le compte et la raison de la situation complexe du sens. Avec l’exposition de ce mécanisme Deleuze tente d’élaborer le programme décrit à DR concernant le sens et qui est formulé de la manière suivante : « la manifestation de la philosophie n’est pas bon sens mais le paradoxe. Le paradoxe est le pathos ou la passion de philosophy"(618).La RD, nous avons vu que l’élément de la philosophie, comme paradoxe, contre-doxa ou para-sentido, a été adressée par les facultés de théorie et esthétique des intensités. De la théorie d’eux elle alimente pour-doxa est présenté comme que cela casse la doxa, a battu le travail commun de ces pouvoirs, elles portaient à sa propre limite et les mettent en communication violent ou forcé. Dans ce sens, il a été nommé comme idée ou un problème. Ainsi, le sens a été dénommé la Genèse, comme la production de l’expérience réelle. Dans l’esthétique des intensités a été traitée pour-doxa que celle qui a été annulé par l’explication du sens commun, par le troisième ordre de l’entiercement. Dans ce sens a été nommé « différence ». Dans LDS approche sera différente car qui vise à rendre compte du phénomène de la conscience de son mariage strict avec des organismes et avec la langue, mais pas devenir confus avec soit des deux. Le « mécanisme fragile et délicat » Deleuze nous présente a pour but de donner le compte et la raison de la puissance génétique qui est tableau d’être mais n’exclut pas, comme nous le verrons dans un moment particulier de l’exposition, qui est aussi la puissance de la neutralité. Un tel mécanisme fragile et délicat il doit comprendre le mode d’un ensemble de mouvements croisés qu’il y a à trouver, d’étudier et de voyager (619).Cette recherche topologique, aventureuse et risquée pourrait prendre la philosophie deleuzienne « vaincre » compris dans deux sens. La première signification veut dire un « cours maritime spécifique » ou un cours particulier, tracée par l’océan de votre cours comme filosofo-escritor. Ainsi, LDS configuré comme un cours de navigation, unique au sein de l’ensemble de l’ouvrage de philosophie deleuzienne, c'est-à-dire comme le chemin d’accès d’un voyage qui marque un avant et un puis un cours après lequel il n’existe aucune rotation arrière philosophiquement parlant. Le deuxième sens parle de LDS comme un projet philosophique « perdant » c’est l’impasse de la pensée pure qui rompt les liens et répond à l’aporie d’une action impossible. Ou, en termes plus traditionnels : LDS nous présenterait l’aspect le plus noble de la philosophie comme spéculation amusante et pratique gratuita620. Mais nous n’allons pas jusqu'à présent au moins pour le moment.

Results (French) 2:

LA "défaite" Logique du sens
Dans LDS Deleuze présente tout à fait un «mécanisme fragile et délicate" (617) grâce à laquelle cherche à expliquer et à la raison de l'état complexe de sens. Avec l'exposition de ce mécanisme Deleuze tente de développer le programme décrit en RD à propos du sens et est formulé comme suit: «La manifestation de la philosophie est pas une bonne façon , mais le paradoxe. Le paradoxe est le pathos ou la passion de la philosophie »(618).
En RD , nous avons vu que l'élément propre de la philosophie, tout en paradoxe, anti-doxa ou para-sens, approchaient de la théorie des collèges et Esthétique des intensités. De la théorie des puissances para-doxa présentés comme celle doxa busting, brisant le travail commun des facultés, portant sa propre limite et de mettre leur en communication violent ou forcé. Dans ce sens , il a été nommé comme idée ou problème. Ainsi, le sens a été considérée comme la genèse, la production de l'expérience réelle. De l'esthétique des intensités , il a abordé la para-doxa que celle qui a été annulée par l'explication du commun sens, pour le troisième ordre de séquestre. Dans ce sens a été désigné comme la «différence».
Dans LDS approche , il sera différent car il cherche à rendre compte pour le phénomène du sens de leur union étroite avec les organismes et la langue, mais pas être confondu avec . Le «mécanisme fragile et délicat» qui vise à Deleuze présente un compte de la puissance génétique est d' être la matrice sans exclure, comme nous le verrons dans un moment particulier de l' exposition, qui est aussi une puissance de neutralité. Ce mécanisme fragile et délicat doit être compris dans la manière d'un ensemble de traversée , vous devez localiser, d' explorer et de visite (619) mouvements.
Cette recherche topologique, aventureux et risqué peut conduire à Deleuze de la philosophie à la «défaite» comprise de deux manières . La première signification renvoie à un «cours maritime spécifique» ou un cours spécifique tracée par l'océan de son cours comme un philosophe-écrivain. Donc , être configuré LDS comme un cours singulier de la navigation au sein de l'ensemble de Deleuze l ' œuvre philosophique, qui est, comme la route d'un voyage qui marque un avant et un après, un cours , après quoi aucun retour en arrière philosophiquement. Le second sens se réfère à LDS comme un projet philosophique «vaincu» Ne trouvant pas de sortie que la pensée pure qui brise amarrages et rencontre l'aporie d'une action impossible. Ou en termes plus classiques: LDS nous l'aspect le plus noble de la philosophie aussi gracieuse et pratique gratuita620 spéculation présentent. Mais on ne va pas jusqu'à présent au moins pour l' instant.