ويمكن أن نمثل لذلك من ثقافننا العرب

ويمكن أن نمثل لذلك من ثقافننا العربية بالخمر (كانت رمز الضيافة في الجاهلية، وأصبحت أم الخبائث في الإسلام) فالخمر بحد ذاتها لم تتغير وإنما تغيرت الفكرة المتعلقة بها.
● بينت ما تمثله الكلمة بالنسبة للسامع ولكنها أهملت وجهة نظر المتكلم:
- السامع: يسمع كلمة (شجرة) ← يفكر في الشجرة ← يفهم معنى شجرة.
- المتكلم: يفكر في (الشجرة) ← ينطق بكلمة (شجرة).
فريتشاردز وأوغدن أهملا أحد طرفي هذه العلاقة المتبادلة التي تمثل المعنى حقيقة.

Results (Indonesian) 1:

Dan dapat mewakili sehingga Thagavnna Arab anggur (simbol perhotelan dalam kebodohan, dan menjadi ibu dari semua kejahatan dalam Islam) فالخمر itu sendiri tidak berubah, tetapi berubah ide itu.
● menunjukkan itu merupakan kata untuk pendengar, tetapi mengabaikan perspektif pembicara:
- pendengar: mendengar kata (pohon) ← berpikir di pohon ← memahami makna pohon
- Pembicara:.. Pikir (pohon) ← mengucapkan sebuah kata (pohon)
Fritscardz dan Ogden diabaikan salah satu pihak ini hubungan timbal balik yang mewakili arti sebenarnya.

Results (Indonesian) 2:

Dan dapat mewakili thkavnna Arab dengan anggur (simbol perhotelan, dan menjadi ibu dari semua kejahatan dalam Islam), anggur itu sendiri telah tidak berubah, tetapi berubah ide.
● Cat lantai untuk pendengar tetapi diabaikan perspektif pembicara:
-pendengar: ia mendengar → kata (pohon) pikir pohon → mengerti pohon
-pembicara: berpikir (pohon) → mengucapkan kata-kata (pohon).
Frichardz dan Ogden diabaikan salah satu ujung hubungan timbal balik ini yang di fakta.