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Comme nous l'avons vu, un moment clé qui a ouvert la voie pour célébrer le raisonnement désincarnée est le rationalisme de René Descartes. Un de ceux qui s'y opposent avec véhémence le point de vue épistémologique cartésienne, et de poursuivre sa correction, est Charles Sander Peirce (1839-1914), le fondateur du pragmatisme américain. 358. Peirce met en lumière le fait que la reconstruction philosophique de Descartes a commencé avec l'admission de scepticisme et l'octroi de la position de l'autorité épistémologique à «l'esprit humain», envisage ainsi que l'esprit est la «source ultime de la vérité." . 359. Afin de prouver le contraire de la perspective épistémologique de Descartes et de corriger sa position, le philosophe américain apporte quatre incapacités humaines au premier plan: 1. «On n'a pas le pouvoir de Introspection, mais toutes les connaissances du monde interne est obtenu par le raisonnement hypothétique de notre connaissance des faits extérieurs. "360 2." Nous avons pas le pouvoir de l'intuition, mais toute connaissance est déterminée logiquement par cognitions précédents ".. 361. 3. «Nous avons pas le pouvoir de penser sans signes." 362 Et 4: «Nous avons aucune idée de l'absolument inconnaissable.". 363. Dans ce qui suit, je ferai remarquer que les critiques de deux Peirce, et leurs connotations, contribuent de manière significative à la construction d'un paradigme épistémologique selon laquelle la raison est de la même valeur et le même niveau épistémologique que l'action, et la théorie que la pratique.
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