one should be careful, however, not

one should be careful, however, not to mix elements of the two styles when shooting.
Ashibumi
Ashibumi is the foundation upon which the remaining stages of the hassetsu are built. Without firm, stable footing good shooting is virtually impossible. It is imperative, then, that you develop a thorough urderstanding of ashibumi.1. two ways of making ashibumi 2. Angle and alignment of the feet(right),and weight distribution.
There are two ways to position the feet when making ashibumi :the step and slide method used in reishakei and the two-step method used in bushakei. In both cases it is important to keep the body erect and to let the feet glide smoothly over the floor to avoid bobbing or swaying. As a rule, the feet are spread the distance of one’s arrow length (yazuka) with the big toes in line with the center of the target. The angle of the footing should be sixty degress, and the weight of the body should be evenly distributed so that the center of gravity is maintained between both feet. Equal pressure should be applied to both legs, and the knees should be storretched naturally. The feet must be set firmly on the ground, but you must be careful no to”plant”your feet or press excessively against the floor. Instead, you should feel as if the energy of the earth itself were rising up through the floor ang into your legs and upper body. The bow and arrows are held at hip level with the bow on the left and the arrow on the right. Both elbows should point autward. The top of the bow is kept in line with the center of the body and held so that the points protrude about tencentimeters from the glove. In bushakei only the ends of the points are exposed. In either case, the arrows are held at the same angle as the bow to form an imaginary triangle in front of you.

DOZUKURI
Once the feet ere in place you must turn your etention to the posture of the upper body. Special care must be taken with the so-called three cross relationship, where the shoulders, hips, and feet are help in line with one another, pararell to the floor. For this posture to work correctly, the shuulders must be kept down as the spine and back of the neck are gently stretched. The first arrow (haya) is knocked and held in place with the left forefinger, while the second arrow (otoya) is held beneath the haya between the ring and little fingers (reishakei), or between the middle and ring fingers (bushakei). The bottom end of the bow is rested on the left knee, and the bow is held so that the upper curve is in line with the center of the body. As the right hand is placed on the right hip you must correct your posture, taking care not to lean forward or backward, nor to the left or right. Then, depending on the type of glove used, the otoya is grasped and the held at your right side in one of the two ways illustrated. The eyes look softly along the line of the nose to a point on the floor about four meters away. At this point you should regulate your breathing and let your weight settle naturally as you calm your mind and send your spirit forth in every direction, creating what is known in kyudo as enso, a feeling of roundness. As a final preparation do tsurushirabe, the inspection of the spring, by first looking down the string then along the length of the arrow to the target. After a brief moment return your gaze to the nocking area and prepare to do yugamae.
Two ways of holding the haya and otoya in dozukuri: reishakei (left) and bushakei
Two ways of holding the otoya in dozukuri: with three fingered glove (left) and with four-fingered glove
Yugamae (readying the bow)
There are two style of yugamae in modern kyudo. In the first, called shomen no kamae, the bow is kept in front of the body. In the second, called shamen no kamae, the bow is held off to the left side. Both ways include a series of preparatory movements known as torikare (setting the glove), tenouchi (gripping the bow), and monomi (viewing the target).
Torikake
One of the more difficult task in kyudo is learning how to make a clean, effortless release of the arrow. The ability to do this depends partly on one’s ability to set the glove to the string in a correct manner.
To make torikare, first set the string in the nocking groove at the base of the thumb, then, depending on whether it is a three- or fourfinger glove, lay the first two or the first three fingers across the thumb. Next, slide your thumb up the string until it meets the arrow.
There are four points that must be carefully considered when making torikake. First, you must be sure to set the thumb of the glove perpendicular to the string. Next, you must keep your wrist straight so that your forearm is in line with the thumb. Also, the thumb itself must be kept straight inside the glove, and never “hooked” or pressed against the sides. Finally, the right forearm must be rotated slightly. The pushes the arrow against the bow and keeps it in place during shooting.
Tenouchi
After setting the glove you must prepare the tenouchi, a special method of holding the bow peculiar to Japanese archery. The impor tance of correct tenouchi cannot be overemphasized. The flight and speed of the arrow is impossible to control if the tenouchi is not done properly, also, the yugaeri- the action where, at the moment of rewill not occur if the tenouchi is incorrect.
While a good tenouchi often takes to develop, the basic technikque is actually quite simple; just keep the hand straight with the fingers extended and held close together, then fold the last three fingers in to meet the thumb. Particular attention must be paid to the correct alignment of the hand, wrist, and arm, and to the connection between the thumb and middle finger. Also, the open space between the bow and the base of the thumb must be maintained at all times. With careful practive these elements will lead to a well-prepared and properly executed tenouchi.
Monomi
Monomi, which literally means to view the object, is the final preparation in yugamae. In monomi you look at the target with calm, half closed ayes. You shoud not think of aiming-monomi is not an aiming technique-you should simply send forth your spirit to make contact with the target. And from this moment on you must neither blink nor avert your gaze from the target lest you lose this vital connection.
Uchiokoshi(raising the bow)
In uchiokoshi you prepare to shoot by letting your spirit travel to the ends of your bow and arrows so that they become like extensions of your boby. You then raise the bow in either of two ways; shomen uchiokoshi, where the bow is raised from the left-sided shamen position.
The bow must be lifted without force, like smoke rising into the air. And in the case of shomen uchiokoshi, it must be kept perfectly straight with the help parallel to the floor. Normally, the bow is raised to a point where the hands are just above the head and the arms are at a forty- five degree angle, although this may vary some what depending on the person’s physical condition. When raising the bow it is important to keep the arms and chest relaxed and the shoulders forward. This posture is often said to be like holding a large tree trunk. One must not take this teching too literally, however, lest the arms appear unnaturally round.
The bow is raised in concert with the inhalation of the breath. At the peak of the move there is a short pause as the breath is softly exhaled. Then the archer inhales once more as he starts the drawing sequence.
Hikiwake
The Japanese bow is drawn in two steps. The first, called daisan, is a preliminary move that sets up the draw. Daisan is followed by the draw itself. Daisan means”big three” the term was coined from the teaching “push big and pull one-third’. Daisain is formed by pushing the bow to the left as the right arm folds at the elbow. The move is complete when the arrow has been drawn about half its length and the right hand is a little above and just forward of the forehead. At this point in the draw most shooting styles pause momentarily. But even though the motion appears to stop, it is really quite active, because the pause coincides with the exhalation of the breath and the flow of the spirit.the second stage of hikiwake, the actual drawing of the bow, benginsas to start to inhale. You should continue to inhale to inhale until you have completed about one-thirt of the draw. You then gently settle the breath in the lower abdomen. Do not attempt to force the breth down or you will create excessive tension in the upper body musculature.
In kyudo, the bow is not so much pulled as it spread apart. It is spread equally to the left and right , of cource, but one should have the feeding that the bow is sliding along the arrow, and not the reverce. This same idea is also reflected in the teaching’’ push the string with the left arm and pull the bow with the ringht.
The bow is drawn primarily with the back and chest muscles, and not with the arms or hands. This enables you to evenly distribute the forsce of the pull throughout the whole of your body, which makes for a smooth, effortless draw. During the drawing sequence from daisan into kai the left hand and the right elbow move simultaneously down and to the back along a curved path. To emphasize this point, master archers often tell their students to have a feeding of squeezing their body between the bow and string the bow and string as they complete the draw.
Kai (completing the draw).
Kai means”meeting”. It come from the Buddhist teaching that every meeting is followed by a separation. In kyudo this means that each of the previous stages of shooting leads to kai, and that the release is a natural result of their meeting. Thus, the success or failure of our shooting is not determined after the release, it is determined in kai. It can be said that if hikiwake is the physical draw, then kai is the spiritual draw. In hikiwake the strength we use to draw the bow comes from the efficient use of our

Results (Indonesian) 1:

kita harus hati-hati, namun, tidak untuk mencampur unsur-unsur gaya dua ketika menembak.AshibumiAshibumi adalah dasar atas mana tahap sisa hassetsu dibangun. Tanpa perusahaan, stabil pijakan baik menembak hampir mustahil. Hal ini penting, kemudian, bahwa Anda mengembangkan urderstanding menyeluruh dari ashibumi.1. dua cara membuat ashibumi 2. Sudut dan keselarasan kaki (kanan), dan distribusi berat.Ada dua cara untuk posisi kaki ketika membuat ashibumi: metode langkah dan slide yang digunakan dalam reishakei dan dua langkah metode yang digunakan dalam bushakei. Dalam kedua kasus sangat penting untuk menjaga tubuh tegak dan membiarkan kaki meluncur lancar lantai untuk menghindari angguk atau bergoyang. Sebagai aturan, kaki tersebar jarak satu panah panjang (yazuka) dengan jari-jari kaki besar sesuai dengan pusat target. Sudut pijakan harus enam puluh degress, dan berat badan harus dibagikan secara merata, sehingga pusat gravitasi yang dijalin antara kedua kaki. Tekanan sama harus diterapkan untuk kedua kaki, dan lutut harus storretched secara alami. Kaki harus ditetapkan tegas di tanah, tetapi Anda harus berhati-hati tidak untuk "tanaman" kaki Anda atau tekan berlebihan terhadap lantai. Sebaliknya, Anda harus merasa seolah-olah energi dari bumi itu sendiri yang naik melalui ang lantai ke kaki dan tubuh bagian atas. Busur dan anak panah diadakan di pinggul tingkat dengan busur di sebelah kiri dan panah di sebelah kanan. Kedua siku harus menunjuk autward. Bagian atas busur tetap sejalan dengan pusat tubuh dan diselenggarakan sehingga titik-titik menonjol tentang tencentimeters dari sarung tangan. Di bushakei hanya ujung poin yang terkena. Dalam kedua kasus, panah diadakan di sudut yang sama sebagai busur untuk membentuk sebuah segitiga imajiner di depan Anda.DOZUKURISekali kaki ere di tempat Anda harus mengubah etention Anda untuk postur tubuh bagian atas. Perhatian khusus harus diambil dengan apa yang disebut tiga salib hubungan, mana bahu, pinggul, dan kaki yang membantu sesuai dengan satu sama lain, pararell ke lantai. Untuk postur ini untuk bekerja dengan benar, shuulders harus disimpan sebagai tulang belakang dan kembali dari leher yang lembut meregang. Panah pertama (haya) mengetuk dan diadakan di tempat dengan telunjuk kiri, sementara panah kedua (otoya) yang diadakan di bawah haya antara cincin dan jari-jari kecil (reishakei), atau antara tengah dan jari (bushakei). Ujung bawah busur berhenti pada lutut kiri, dan busur dipegang sehingga kurva atas sesuai dengan pusat tubuh. Sebagai tangan kanan ditempatkan pada pinggul kanan Anda harus memperbaiki postur tubuh Anda, merawat tidak untuk bersandar maju atau mundur, atau ke kiri atau kanan. Kemudian, tergantung pada jenis sarung tangan yang digunakan, otoya dipertahankan dan diilustrasikan diadakan di sisi kanan Anda di salah satu dari dua cara. Mata melihat lembut sepanjang garis hidung ke titik di lantai empat meter jauhnya. Pada titik ini Anda harus mengatur pernapasan Anda dan membiarkan Anda berat menetap secara alami sebagai Anda tenang pikiran Anda dan mengirimkan Roh ke segala arah, menciptakan apa yang dikenal dalam kyudo sebagai enso, perasaan kebulatan. Sebagai persiapan akhir melakukan tsurushirabe, pemeriksaan musim semi, dengan pertama memandang string kemudian sepanjang panah untuk target. Setelah sesaat kembali pandangan Anda ke daerah nocking dan bersedia untuk melakukan yugamae.Dua cara memegang haya dan otoya di dozukuri: reishakei (kiri) dan bushakeiDua cara memegang otoya di dozukuri: dengan tiga meraba sarung tangan (kiri) dan dengan empat-jari sarung tanganYugamae (mempersiapkan busur)Ada dua gaya yugamae di modern kyudo. Dalam pertama, yang disebut shomen no kamae, busur disimpan di depan tubuh. Kedua, disebut bintang kamae tidak, busur menahan ke sisi kiri. Kedua-duanya termasuk serangkaian gerakan persiapan yang dikenal sebagai torikare (pengaturan sarung tangan), tenouchi (mencengkeram busur) dan monomi (melihat target).TorikakeSalah satu tugas yang lebih sulit di kyudo adalah belajar bagaimana untuk membuat rilis yang bersih, usaha panah. Kemampuan untuk melakukan hal ini tergantung pada kemampuan seseorang untuk mengatur sarung tangan ke string dalam cara yang benar. Untuk membuat torikare, pertama set string di alur nocking di dasar jempol, kemudian, tergantung pada apakah itu adalah tiga - atau fourfinger sarung tangan, berbaring pertama dua atau tiga jari di jempol. Selanjutnya, geser jari Anda sampai string sampai memenuhi panah. Ada empat poin yang harus hati-hati dipertimbangkan ketika membuat torikake. Pertama, Anda harus yakin untuk mengatur jari sarung tangan tegak lurus ke string. Selanjutnya, Anda harus menyimpan pergelangan tangan Anda lurus sehingga lengan Anda sesuai dengan jempol. Juga, ibu jari itu sendiri harus disimpan langsung di dalam sarung tangan, dan tidak pernah "terpancing" atau ditekan terhadap sisi. Akhirnya, lengan kanannya harus diputar sedikit. Mendorong panah terhadap busur dan menyimpannya di tempat selama menembak.Tenouchi Setelah mengatur sarung tangan Anda harus mempersiapkan tenouchi, sebuah metode memegang busur khas Panahan Jepang. Bantuan impor benar tenouchi tidak bisa terlalu ditekankan. Penerbangan dan kecepatan panah adalah mustahil untuk mengendalikan jika tenouchi tidak dilakukan dengan baik, juga, yugaeri-tindakan dimana, pada saat rewill tidak terjadi jika tenouchi tidak benar.Sedangkan tenouchi baik sering memakan waktu untuk mengembangkan, technikque dasar sebenarnya cukup sederhana; hanya menjaga tangan lurus dengan jari-jari diperluas dan diadakan dekat bersama-sama, kemudian lipat tiga terakhir jari untuk memenuhi jempol. Perhatian khusus harus dibayar ke penjajaran yang benar tangan, pergelangan tangan dan lengan, dan hubungan antara ibu jari dan jari tengah. Juga, ruang terbuka antara busur dan dasar jempol harus dijaga setiap saat. Dengan hati-hati practive elemen-elemen ini akan mengakibatkan tenouchi dipersiapkan dengan baik dan dilaksanakan dengan benar.MonomiMonomi, yang secara harfiah berarti untuk melihat objek, adalah persiapan akhir di yugamae. Dalam monomi Anda melihat target dengan ayes tenang, setengah tertutup. Shoud Anda tidak pikirkan bertujuan-monomi bukanlah teknik yang bertujuan-Anda hanya harus memancarkan semangat Anda membuat kontak dengan target. Dan dari saat ini Anda harus tidak berkedip atau menghindari pandangan Anda dari target supaya Anda kehilangan hubungan ini penting.Uchiokoshi (mengangkat busur)Dalam uchiokoshi Anda mempersiapkan untuk menembak dengan membiarkan semangat Anda melakukan perjalanan ke ujung busur dan panah sehingga mereka menjadi seperti ekstensi dari Anda boby. Anda kemudian mengangkat busur di salah satu dari dua cara; shomen uchiokoshi, mana busur adalah dibangkitkan dari posisi sisi kiri shamen. Busur harus diangkat tanpa kekuatan, seperti asap yang naik ke udara. Dan dalam kasus shomen uchiokoshi, itu harus tetap lurus sempurna dengan bantuan sejajar dengan lantai. Biasanya, busur dibesarkan ke titik di mana tangan yang tepat di atas kepala dan tangan pada empat puluh lima derajat sudut, meskipun ini mungkin berbeda beberapa apa tergantung pada kondisi fisik seseorang. Ketika mengangkat busur penting untuk menjaga tangan dan dada santai dan bahu maju. Sikap ini sering dikatakan seperti memegang batang pohon besar. Satu tidak boleh teching ini terlalu harfiah, namun, supaya lengan muncul wajar bulat.Busur dibesarkan dalam konser dengan menghirup napas. Di puncak yang bergerak ada jeda singkat sebagai nafas lembut dihembuskan. Kemudian archer menghirup sekali lagi ketika ia mulai urutan gambar. Hikiwake Jepang busur ditarik dalam dua langkah. Pertama, yang disebut dikirim, adalah sebuah langkah awal yang set up yang menarik. Dikirim diikuti dengan menarik sendiri. Dikirim berarti "tiga besar" istilah ini diciptakan dari pengajaran "mendorong besar dan menarik satu-ketiga '. Daisain dibentuk oleh mendorong busur ke kiri sebagai tangan kanan lipatan di siku. Langkah ini lengkap ketika panah telah ditarik sekitar setengah panjangnya dan tangan kanan sangat sedikit di atas dan hanya maju dahi. Pada titik ini dalam menarik sebagian menembak gaya jeda sejenak. Tapi meskipun gerak muncul untuk berhenti, itu benar-benar cukup aktif, karena jeda bertepatan dengan napas napas dan aliran spirit.the tahap kedua hikiwake, gambar sebenarnya busur, benginsas untuk mulai menghirup. Anda harus terus menghirup untuk menghirup sampai Anda telah menyelesaikan tentang satu-thirt menarik. Anda kemudian lembut menetap napas di perut bagian bawah. Jangan mencoba untuk memaksa breth ke atau Anda akan membuat berlebihan ketegangan di otot-otot tubuh bagian atas. Dalam kyudo, busur tidak begitu banyak ditarik menyebar terpisah. It menyebar sama ke kiri dan kanan, cource, tetapi satu harus makan yang busur meluncur sepanjang Panah, dan tidak reverce. Ide yang sama ini juga tercermin dalam pengajaran '' mendorong string dengan lengan kiri dan menarik busur dengan ringht. Busur ditarik terutama dengan otot-otot belakang dan di dada, dan bukan dengan lengan atau tangan. Hal ini memungkinkan Anda untuk mendistribusikan secara merata forsce tarik di seluruh tubuh Anda, yang membuat untuk yang halus, usaha menarik. Selama urutan gambar dari dikirim ke kai tangan kiri dan siku bergerak secara bersamaan ke bawah dan ke belakang sepanjang jalan melengkung. Untuk menekankan titik ini, master pemanah sering memberitahu murid-murid mereka harus makan meremas tubuh mereka antara busur dan tali busur dan string sebagai mereka menyelesaikan yang menarik.Kai (menyelesaikan menarik). Kai berarti "pertemuan". Itu datang dari Buddha mengajar bahwa setiap pertemuan diikuti dengan pemisahan. Dalam kyudo ini berarti bahwa setiap tahap sebelumnya menembak mengarah ke kai, dan bahwa rilis adalah hasil alami dari pertemuan mereka. Dengan demikian, keberhasilan atau kegagalan kami menembak tidak ditentukan setelah rilis, itu ditentukan dalam kai. Dapat dikatakan bahwa jika hikiwake menarik fisik, maka kai adalah menarik rohani. Dalam hikiwake kekuatan kita digunakan untuk Menggambar busur berasal dari penggunaan efisien kami