Peirce's haecceitism is central to

Peirce's haecceitism is central to his theories of indexical reference, secondness and individuals. In particular, "haecceitism” is Peirce's theory of individuation, and "haecceity" is the indescribable, unqualitative and indefinite "hereness and nowness" of an individual. Around 1890, Peirce found it necessary to support explicitly a doctrine of haecceitism similar to Scotus’ notion of "haecceitas." (1). Although it was during his "Monist Period (1891-1914)" (2) that haecceitism was most clearly articulated, an implicit acceptance of haecceitism is present in his writings as early as 1885. Despite discussing and defending haecceitism both explicitly and implicitly for the last thirty years of his life, it has not received the attention in the secondary literature that it warrants.
This discussion will begin with a look at Scotus' notion of haecceitas and then proceed to consider Peirce's motivations for the late introduction of haecceitism into his philosophical system. Thereafter, Peirce's haecceitism will be presented in an extensive, although not exhaustive account. Finally, given the recent surge of interest in haecceitism among contemporary metaphysicians and philosphers of language, specifically in regard to questions concerning the metaphysics of modality, the relevance of Peirce's haecceitism to contemporary theories of haecceitism will be considered. This essay aims not only to provide a positive contribution to the extant studies on Peirce's haecceitism, but also, and perhaps more importantly, to present contemporary discussions of haecceitism another chapter to take into account, thereby extending the range of Peirce's relevance.

Results (French) 1:

Haecceitism de Peirce est au cœur de ses théories de référence indexical, les secondness et les particuliers. En particulier, « haecceitism » est la théorie de l’individuation de Peirce, et « haeccéité » est l’indescriptible, unqualitative et indéfinie « hereness et nowness » d’un individu. Vers 1890, Peirce a jugé nécessaire de soutenir explicitement une doctrine de haecceitism similaire à la notion des Scot de « haecceitas. » (1). même si c’est au cours de sa période « moniste (1891-1914) » (2) ce haecceitism a été plus clairement, une acceptation implicite des haecceitism est présente dans ses écrits plus tôt en 1885. Dépit de discuter et de défendre les haecceitism fois explicitement et implicitement pour les trente dernières années de sa vie, il n’a pas reçu l’attention dans la littérature secondaire qu’il mérite.Cette discussion débutera avec un regard sur la notion des Scot de haecceitas et ensuite procéder à l’examen des motivations de Peirce pour l’introduction tardive du haecceitism dans son système philosophique. Par la suite, haecceitism de Peirce est présenté dans un vaste, bien que non exhaustive compte. Enfin, étant donné le récent regain d’intérêt pour haecceitism chez les métaphysiciens contemporaines et les philosophes du langage, particulièrement en ce qui concerne les questions relatives à la métaphysique de la modalité, la pertinence des haecceitism de Peirce à des théories contemporaines de haecceitism sera considérée. Cet essai vise non seulement à fournir une contribution positive aux études existantes sur la haecceitism de Peirce, mais aussi et peut-être plus important encore, pour présenter les discussions contemporaines de haecceitism un autre chapitre à prendre en compte, prolongeant ainsi l’intérêt pour la gamme de Peirce.

Results (French) 2:

Le haeccéitisme de Peirce est au cœur de ses théories de référence indicielle, secondéité et individus. En particulier, "haeccéitisme" est la théorie de Peirce de l' individuation, et "haecceité" est le "hereness et Maintenantude" d'un individu indescriptible, unqualitative et indéfinie. Vers 1890, Peirce a jugé nécessaire de soutenir explicitement une doctrine de haeccéitisme similaire à Scot ' notion de «haecceitas.» (1). Bien que ce soit au cours de sa «période Monist (1891-1914)" (2) qui haeccéitisme a été le plus clairement articulé, une acceptation implicite de haeccéitisme est présent dans ses écrits dès 1885. Malgré discuter et défendre haeccéitisme explicitement et implicitement pour les trente dernières années de sa vie, il n'a pas reçu l'attention dans la littérature secondaire qu'elle mérite.
Cette discussion va commencer avec un regard sur la notion Scot de haecceitas puis passez à considérer Peirce motivations pour l'introduction tardive de haeccéitisme dans son système philosophique. par la suite, le haeccéitisme de Peirce seront présentés dans un vaste, bien que compte pas exhaustive. Enfin, compte tenu de la récente flambée d'intérêt pour haeccéitisme entre métaphysiciens et philosphers du langage contemporain, en particulier en ce qui concerne questions concernant la métaphysique de la modalité, la pertinence de la haeccéitisme de Peirce aux théories contemporaines de haeccéitisme seront considérés. Cet essai vise non seulement à apporter une contribution positive aux études existantes sur le haeccéitisme de Peirce, mais aussi, et peut - être plus important encore , de présenter des discussions contemporaines de haeccéitisme un autre chapitre à prendre en compte, étendant ainsi la gamme de la pertinence de Peirce.