If the subjectivist principle is to

If the subjectivist principle is to be properly honored, the traditional wall between nature and experience must be broken down. Experience must be affirmed as a fact within nature. "The world within experience is identical with the world beyond experience, the occasion of experience is within the world and the world is within the occasion." (PR, 226). Thus experience involves the present and direct immanence of what is beyond it. "If experience be not based on an objective content, there can be no escape from a solipsist subjectivism." (PR, 230-231). By "objective content," Whitehead means the inclusion in present experience of what is already there to be experienced. Thus an object is what is other insofar as it is immanently involved in present experience. What is there to be experienced, what is given, becomes an object by being experienced.
Whitehead ennunciates two obvious conditions for real otherness to be an object. These conditions constitute giveness.
“Two conditions must be fulfilled in order that an entity may function as an object in a process of experience: (1) the entity must be antecedent, and (2) the entity must be experienced in virtue of""its antecedence; it must be given.” (8)
An entity becomes an object only as antecedent, because in virtue of its antecedence it is already there to be experienced, that is, according to the fourth categoreal obligation (9), it is a real potential for every emerging act of experience. This assertion of a transcendently real objective content in present experiencing is what Whitehead calls "the reformed subjectivist principle." (10).
By enunciating his corrected subjectivism, Whitehead believes himself to be satisfying the general facts of experience. Experience always arises from what is directly given, and even though our most developed experiences go far beyond the initial stage of direct objectification, they always remain concerned in some way with what is given. And, yet, even our initial experience is not a purely passive reception of data. All experiencing is a spontaneous subjective fact with private dimensions proper to each experient. Thus the basic facts of experience involve subjects enjoying objective content.
That experience involves objective content stands forth most obviously in connection with that part of our experience which consists in a direct relation to other actualities. Whitehead distinguishes two types of such directness in ordinary experience. Firstly, there is sense-experience. Such experience is "perception which merely, by means of a sensum, rescues from vagueness a contemporary spatial region, in respect to its spatial shape and its spatial perspective from the Percipient" (11). Thus our sense-perception presents a contemporary world laid out in geometrical order in which we have an integral location and perspective through our bodies and which is graced vith sense-data in rich variety. However, the limitations of this type of direct experience are at once apparent. "It essentially exhibits percepta as here, now, immediate, and discrete." (12) That is to say, sense-perception discerns a merely present world, an unhistorical world, giving no indication of a past or a future, and in which the only connections are spatial, connections which separate as much as they connect. Thus, although such experience involves clear-cut sensa and accurate relationships, it reveals ruothing of the present world other than as a contemporary spatial scheme illustrated by sense-data. Nothing of the intimate make-up of the present world is perceived in sense-experience. Such experience is clear, prominent, and superficial.

Results (French) 1:

Si le principe subjectiviste doit être correctement Honoré, le mur traditionnel entre la nature et l'expérience doit être ventilé. Expérience doit être affirmée comme un fait dans la nature. « Le monde au sein de l'expérience est identique avec le monde au-delà l'expérience, l'occasion de l'expérience est dans le monde et le monde est à l'occasion. » (PR, 226). Ainsi, expérience implique l'immanence présent et directe de ce qui est derrière elle. « Si l'expérience ne s'appuiera ne pas sur un contenu objectif, n'on peut aucun échapper à un subjectivisme solipsist. » (PR, 230 ET 231). Par « contenu objectif, » Whitehead signifie l'inclusion dans la présente expérience de ce qui est déjà là pour faire l'expérience. Ainsi, un objet est ce qui est des autres, dans la mesure où il est immanent impliqué dans l'expérience présente. Qu'y a-t-il à se manifester, ce qui est donné, devient un objet de vécus. Whitehead, énonce deux évidente des conditions pour de l'altérité comme un objet. Ces conditions d'utilisation constituent giveness. "Deux conditions doivent être remplies pour qu'une entité peut fonctionner comme un objet dans un processus d'expérience: (1) l'entité doit être antérieure, et (2) l'entité doit être vécue en vertu du" "son antériorité ; il doit être donné. » (8) Une entité devient un objet seulement comme antécédent, parce qu'en vertu de son antériorité, qu'il est déjà là pour être vécue, c'est, selon l'obligation de categoreal quatrième (9), il est un réel potentiel pour chaque acte émergent d'expérience. Cette affirmation d'un contenu inpensable véritable objectif en faisant l'expérience actuelle, c'est ce que Whitehead appelle « le principe subjectiviste réformée ». (10). En énonçant son subjectivisme corrigée, Whitehead croit lui-même à être satisfaisant les faits généraux d'expérience. Expérience toujours découle de ce qui est donné directement et même si notre le plus développé expériences vont bien au-delà de la phase initiale d'objectivation directe, ils restent toujours préoccupés d'une certaine façon avec ce qui est donné. Et, pourtant, même notre expérience initiale n'est pas une réception purement passive des données. Tous touchés par est un fait subjectif spontané avec les dimensions privées propres à chaque experient. Ainsi, les faits de base de l'expérience impliquent sujets bénéficiant de contenu objectif. Qu'expérience implique contenu objectif tient avant la plupart évidemment à l'occasion de cette partie de notre expérience, qui consiste en une relation directe avec les autres actualités. Whitehead distingue deux types de cette franchise dans l'expérience ordinaire. Tout d'abord, il y a des sens-expérience. Une telle expérience est "récapitulatif qui simplement, au moyen d'un sensum, sauve de la vague une région spatiale contemporaine, quant à sa forme spatiale et sa perspective spatiale depuis le Percipient" (11). Ainsi notre perception sensorielle présente un univers contemporain, disposée en ordre géométrique dans lequel nous avons une situation intégrante et perspective à travers notre corps et qui est honoré vith sens-data dans la riche variété. Cependant, les limites de ce type d'expérience directe sont à la fois apparentes. « Il présente essentiellement percepta comme ici, maintenant, immédiate et discrète. » (12) c'est à dire, perception sensorielle discerne un monde simplement actuel, un monde alarmer, ne donner aucune indication d'un passé ou un avenir, et où les seules connexions sont spatiales, des connexions qui séparent autant qu'ils se connectent. Ainsi, bien qu'une telle expérience implique sensa coupés à blanc et les relations exactes, il révèle la ruothing du monde présent autrement que comme un cadre spatial contemporain illustré par sens-données. Rien de la composition intime du monde actuel est perçue dans le sens d'expérience. Une telle expérience est claire, visible et superficielle.

Results (French) 2:

Si le principe est subjectiviste être correctement honoré, le mur traditionnelle entre la nature et l'expérience doit être décomposé. L'expérience doit être affirmé comme un fait dans la nature. "Le monde dans l'expérience est identique avec le monde au-delà de l'expérience, à l'occasion de l'expérience est dans le monde et le monde est dans l'occasion." (PR, 226). Ainsi l'expérience implique l'immanence présent et directe de ce qui est au-delà. "Si l'expérience ne soit pas basée sur un contenu objectif, il ne peut échapper à partir d'un subjectivisme solipsiste." (PR, 230-231). Par "contenu objectif," Whitehead signifie l'inclusion dans l'expérience actuelle de ce qui est déjà là pour être connu. Ainsi un objet est ce qui est autre dans la mesure où il est immanente impliqué dans l'expérience actuelle. Qu'y at-il à être connu, ce qui est donné, devient un objet en étant connu.
Whitehead ennunciates deux conditions évidentes pour de vrai l'altérité d'être un objet. Ces conditions constituent giveness.
"Deux conditions doivent être remplies pour qu'une entité peut fonctionner comme un objet dans un processus de l'expérience: (1) l'entité doit être antécédent, et (2) l'entité doit être connu en vertu de" " son antériorité; elle doit être donnée. "(8)
Une entité devient un objet que comme antécédent, car en vertu de son antériorité, il est déjà là pour être connu, qui est, selon le quatrième obligation de categoreal (9), il est un réel potentiel pour chaque acte émergeant de l'expérience. Cette affirmation d'un transcendante contenu réel objectif présente l'expérience est ce que Whitehead appelle «le principe subjectiviste réformé." (10).
En énonçant son subjectivisme corrigée, Whitehead se croit satisfaire les faits généraux d'expérience. Expérience se pose toujours de ce qui est donné directement, et même si nos expériences les plus développés vont bien au-delà de la phase initiale de l'objectivation directe, ils restent toujours préoccupé d'une certaine façon avec ce qui est donné. Et, pourtant, même notre expérience initiale a pas de réception purement passive des données. Toutes expérience est un fait subjectif spontanée avec des dimensions privées propres à chaque experient. Ainsi, les faits de base d'expérience impliquent des sujets jouissant de contenu objectif.
Cette expérience implique contenu objectif tient en avant le plus évidemment dans le cadre de cette partie de notre expérience qui consiste en une relation directe avec d'autres réalités. Whitehead distingue deux types de tels immédiateté dans l'expérience ordinaire. Tout d'abord, il ya l'expérience des sens. Une telle expérience est «perception qui simplement, au moyen d'un sensum, sauve de l'imprécision d'une région spatiale contemporaine, en ce qui concerne sa forme spatiale et sa perspective spatiale de la Percipient" (11). Ainsi, notre perception sensible présente un monde contemporain aménagé afin géométrique dans laquelle nous avons un emplacement intégrante et de la perspective à travers nos corps et qui est honoré Vith données des sens dans la riche variété. Cependant, les limites de ce type d'expérience directe sont à la fois apparente. "Il présente essentiellement percept comme ici, maintenant, immédiatement, et discret." (12) Ce qui veut dire, la perception sensorielle discerne un monde simplement présent, un monde anhistorique, ne donnant aucune indication d'un passé ou un avenir, et dans lequel les seules connexions sont spatiale, les connexions qui séparent autant qu'ils se connectent. Ainsi, bien que cette expérience implique Sensa claire et les relations précises, il révèle ruothing du monde actuel autre que comme un régime spatiale contemporaine illustré par les données des sens. Rien de maquillage intime du monde actuel est perçu dans l'expérience des sens. Une telle expérience est clair, de premier plan, et superficielle.

Results (French) 3:

si le principe de subjectivité soit honoré, le mur entre la nature et les expériences doivent être ventilés.l'expérience doit être affirmé comme un fait dans la nature ».le monde au sein de l'expérience est identique avec le monde au - delà de l'expérience, à l'occasion de l'expérience dans le monde, et le monde dans l'occasion. "(pr, 226).donc, l'expérience implique le présent et de ce qui est au - delà de l'immanence direct. "si l'expérience n'est pas fondée sur un contenu objectif, on ne peut pas échapper à une solipsist subjectivisme. "(pr, 230 et 231).par « objectif contenu », whitehead, l'inclusion dans l'expérience actuelle de ce qui existe déjà à être connu.ainsi, un objet est l'autre dans la mesure où il est tendant essentiellement impliquées dans l'expérience actuelle.qu'est - ce qui est connu, ce qui est donné, devient un objet par être connu.
whitehead ennunciates à deux conditions pour vraie altérité à être un objet.ces conditions constituent giveness.