قاضى البصرة المهيب والذباب الجسور =

قاضى البصرة المهيب والذباب الجسور
===========
ذكر( الجاحظ ) فى كتابة ( الحيوان ) هذة القصة الجميلة عن القاضى (عبد الله بن سوار ) فقال
"كان لنا بالبصرة قاض يقال له عبد الله بن سوار ,لم ير الناس حاكماً قط ولا زميتاً (وقورا ) ولا ركيناً ( رزينا),ولا وقراً حليماً ,ضبط من نفسه وملك من حركته مثل الذى ضبط وملك ,كان يصلى الغداة فى منزله ,وهو قريب الدار من مسجده , فيأتى مجلسه فيحتبى ولا يتكىء ,فلا يزال منتصباً ولا يتحرك له عضو, ولا يلتفت, ولا يحل حبوته, ولا يحول رجلاً عن رجل, ولا يعتمد على أحد شقيه, حتى كأنه بناء مبنى, أو صخرة منصوبه, فلا يزال كذلك حتى يقوم إلى صلاة الظهر ثم يعود إلى مجلسه، فلا يزال كذلك حتى يقوم إلى العصر ,ثم يرجع, فلا يزال كذلك حتى يقوم الى المغرب, ثم ربما عاد إلى محله, بل كثيراً ما يكون ذلك إذا بقي عليه من قراءه العهود والشروط والوثائق, ثم يصلى العشاء الاخيرة وينصرف. فالحق يقال :لم يقم فى طول تلك المدة والولايه مرة واحدة إلى الوضوء ,ولا أحتاج إليه ,ولا شرب ماء ولا غيره من الشراب ,كذلك كان شأنه فى طوال الأيام وفى قصارها, وفى صيفها وفى شتائها, وكان مع ذلم لا يحرك يده, ولا يشير برأسه, وليس إلا أن يتكلم ثم يوجز, ويبلغ بالكلام اليسير المعانى الكثيرة".
فبينما هو كذلك ذات يوم وأصحابه حواليه ,وفى السّماطين ( الصفان) بين يديه, إذ سقط على أنفه ذباب فاطال المكث, ثم تحول إلى موّق (فرط العين مكان خروج الدمع ) عينيه ,فرام الصبر فى سقوطه على الموّق ,وعلى عضه ونفاذ خرطومه كما رام من الصبر على سقوطه على أنفه من غير أن يحرك أرنبته (طرف الانف ) ,أو يغضّن (يجعد وجهة مغضبا) وجهه أو يذب بإصبعه ,فلما طال ذلك عليه من الذباب وشغله وأوجعه أحرقه ,وقصد إلى مكان لا يحتمل التغافل ,أطبق جفنه الأعلى على جفنه الأسفل فلم ينهض ،فدعاه ذلك إلى أن والى بين الإطباق والفتح ,فتنحى ريثما سكن جفنه ,ثم عاد إلى موّقه بأشد من مرته الأولى فغمس خرطومه فى مكان كان قد أوهاه قبل ذلك ,فكان احتماله له أضعف ,وعجزه عن الصبر فى الثانيه أقوى ,فحرّك أجفانه وزاد فى شده الحركه وفى فتح العين ,وفى تتابع الفتح الإطباق ,فتنحى عنه بقدر ماسكنت حركته ثم عاد إلى موضعه .فما زال يلح عليه إلى أن فرغ صبره وبلغ مجهوده ,فلم يجد بدا فى أن يذب عن عينيه بيده ,ففعل ,وعيون القوم إليه ترمقه,وكأنهم لا يرونه ,فتنحى عنه بقدر ما ردّ يده وسكنت حركته ثم عاد إلى موضعه ,ثم ألجأه إلى أن تابع بين ذلك, وعلم أن فعله كله بعين من حضره من أمنائه وجلسائه , فلما نظروا إليه قال:
"أشهد أن الذباب ألد من الخنفساء وأزهى من الغراب وأستغفر الله فما أكثر من اعجبته نفسه فأراد الله -عز وجل أن يعّرفه من ضعفه ما كان عنه مستوراً وقد علمت أنّى عند الناس من أزمت ( الوقور ) الناس ,فقد غلبنى وفضحنى أضعف خلقه ثم تلا قول الله تعالى:"وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب".)
والجاحظ هذا كان من روؤس المعتزلة صاحب فرقة يقال لها الجاحظية وكان رقيق الديانة وماجنا

Results (Urdu) 1:

شاندار بصرہ کے قاضی پل مسلیں ===========(جانور) (عبداللہ بن سویر) جج کے بارے میں اس خوبصورت کہانی لکھنے میں مرد (باگیا) "ہم نے بصرہ میں قاضی عبداللہ بن سویر، کہا گیا لوگ گورنر اور کوئی زمات (شاندار) اور برکینا فاسو کے طور پر کبھی نہیں دیکھا تھا؛ (متقی)، اور بہرا پن قُصُور، سیٹ خود اپنی تحریک کے بادشاہ کے طور پر آپ کو ایڈجسٹ اور بادشاہ، انہوں نے اس کے گھر میں لیگہدت دعا ہے بند کریں اس مسجد کے گھر واحٹبا اور بورڈ گھومنا، راست رہتا ہے اور اسے منتقل نہیں آتی ہے، اور کوئی توجہ اور میں کرولاد اسے نہیں بدل دیں ، آدمی ایک شخص کو روکنا نہیں جیسے دوپہر کی نماز اور پھر واپس اپنی اسمبلی ابھی تک بھی ایک عمارت یا چٹان سفارتی، اب بھی مزید سہ پہر تک مزید ایک شرارتی، پر انحصار نہیں اور پھر واپس آئے، یہ اب بھی ہے یہاں تک کہ مراکش تک پھر ہو سکتا ہے کہ ان کی دکان اکثر اگر اس عہد و پیمان اور شرائط اور دستاویزات کا مطالعہ بائیں واپس آئے، لیکن آخری رات کا کھانا، اور پھر دعا اور دور چل. حق کو بتایا کہ جائے: کے ساتھ بالکل نہیں اور وضوء کے لئے ایک بار ریاست '، اور میں ایک اور نہ پینے کے پانی کی ضرورت نہیں ہے، کوئی دوسری، بھی باقی دن کی طرح کوشش میں اس موسم سرما میں مشروبات اور یہ ہلچل اس کے ہاتھ کے ساتھ، اور نہ اس کے سر کی طرف سے نہیں تھا اور نہ صرف بات کرتے ہیں تو، آسان تقریر بہت سے معنی کا خلاصہ بیان کرتا. "جبکہ وہ اپنی انگلی کے ساتھ اس طویل رہنا، پھر (ہائپر خروج جگہ آنکھ آنسو) آنکھوں، اپنے زوال کے ویب سائٹ پر، کاٹنے اور اس کے ٹرنک میں فرام صبر رام کے صبر کو کہ اس کو بڑھاتا ہے (ناک کی نوک) یا یگہدان (کراس برہم کا چہرہ) کا مطلب ہے اس کی ناک پر گرنے پر کے طور پر پوزیشن کی طرف یا پگھل اپنی ناک مکھیوں پر گر گئی اور جیسا کہ یہ ایک دن صحابہ کے ارد گرد اور ان کے ہاتھ میں السماٹان (گریڈ) میں ہے ۔ ، کیوں عرصہ تک کہ یہ مسلیں اور اپنی ملازمت اور یہ چوٹ لگی، اسے ناقابلِ بھول جافنا اسے نیچے اوپر نہیں اٹھ، جافنا کی وکالت اور برتن اور فتح، لگا رہا ہے، کی جگہ کرنے کا ارادہ کر جلا دے تو ایک طرف جافنا ہاؤسنگ التوا بعد، اس کو اپنی پہلی بار کی عمیق ترین چیمبرز میں واپس اپنے ٹرنک جگہ میں غوطے لگا رہے ہوں تھا کمزور اس سے پہلے ہی، اسے برداشت کیا تھا اسے کمزور، دوسری میں صبر و تحمل کی سب سے طاقتور ، اپنی پلکوں اور تحریک اور آنکھ کھول کر رہا ہے، میں بڑھتی ہوئی شدت بڑھنے اور افتتاحی تسلسل کے برتن، میں خونی ماسکانٹ کے طور پر اپنی تحریک پھر اپنی پوزیشن کو واپس لوٹے، یہ اصرار جاری اپنے صبر و تحمل اور کل کوشش، ہوا نکالا ہوا ہے انہوں نے اسے اپنی آنکھوں سے اپنے ہاتھ سے پگھل نے اور لوگوں کی آنکھیں انہیں، جیسے وہ اسے دیکھ نہیں تو اس کے جواب میں اپنی تحریک پُر جتنا کے بارے میں باہر نکلنے کے لیے پھر واپس کرنے کی پوزیشن کہ پایا ۔ ، اور جو اس کے درمیان جاری رکھا اور ایسا کرنے کے لئے سیکھا وقار سب کی موجودگی اس کے متولیان اور بدعت کے ساتھ، جیسا کہ انہوں نے اس کو دیکھا انہوں نے کہا کہ:"میں مکھیوں کاغذ تیتلی ریپنگ کے ایمان اور ریوین اور استگہفرولہ کیا سے زیادہ وہ اپنے آپ کو اُس کی اپنی کمزوری جانتا ہے خدا تعالیٰ پسند سے زیادہ روشن جب جنگ کے (صرف) لوگوں، کیا مجھے ماسٹورا کے بارے میں میں ال اور گمنامی، کی طرف سے بہت متاثر ہوئے، پتہ چلا تھا، پھر اللہ کی باتیں باہر پڑھیں کہ گواہی" اور جو کچھ کمزور طالب اور مطلوب ".) بآرٹرانگ یسٹنکوزوہ سے مسلیں اور یہ اپنے بینڈ اللہ باریک تھا مذہب اور میگنا کو بتایا کہ باگیا سر mu'tazilite کی تھی ۔

Results (Urdu) 2:

جج بصرہ شکوہ پلوں اور مکھیوں
===========
لکھنے (جانور) جج (عبداللہ بن کڑا) کے بارے میں اس خوبصورت کہانی میں مرد (bigeye) ، نے کہا
کہ "ہم بصرہ جج نے کہا کہ کرنے کی اس کو عبداللہ بن کڑا، نہ دیکھا لوگ اس کو گورنر کبھی نہیں Zimaita (اور باوقار) اور Rkina (طرزعمل)، اور نہ ہی حلیم اور، پڑھا خود کے بادشاہ کو ایڈجسٹ تحریک ، جیسا کہ کنٹرول اور بادشاہ، وہ جس نے اپنے گھر، میں فجر دعا کر رہا تھا ہے قریب کرنا ہی مسجد کے گھر، بورڈ Faihtby نہیں Atkye، یہ آتا رہا ہے اب بھی سیدھا طرف سے اس میں منتقل نہیں کرتا، توجہ نہیں، ویسے بھی نہیں جائز Habute، روک تھام نہیں ہے ایک انسان کو ایک آدمی، اور ایک شرارتی پر، یہاں تک تعمیر کی طرح انحصار نہیں کرتا ایک عمارت، یا ایک چٹان، نصب یہ ہے دوپہر کی نماز تک اچھی طرح اب بھی اور اس کے بعد میں واپس آ جائیں یہ بورڈ، ہے اب بھی اچھی طرح اتنی دور کرتا ہے، اور جو پھر لوٹ، ہے اب بھی اچھی ہے جب تک مراکش، پھر شاید وہ اپنے گھر واپس، لیکن ہے اسے پڑھنے کے لئے رہے تو تو اکثر ، معاہدوں، حالات اور دستاویزات کے بعد حال ہی رات کا کھانا دعا اور باہر جا. صحیح کہتے ہیں کہ میں نہیں لمبائی کے ان لوگوں کو مدت اور ریاستویاپی ایک بار وضو، مجھے اس کی ضرورت نہیں ہے، پانی یا دیگر مشروبات پینا نہیں ہے، کے طور پر اچھی طرح سے اگر ساری دنوں میں گے کے طور پر ، اور اس کے بہترین، اور میں گرمیاں اور سردیوں میں، اور اس کے ساتھ تھا ، جنگل اس کے ہاتھ میں منتقل نہیں کرتا اس کے سر کا ذکر نہیں ہے، نہ صرف بات کرنے اور اس کے بعد خلاصہ بیان اور نوچا بولیں گے معانی کے بہت سے. "
وہ بھی وہیں سے ایک دن اور اس کے ارد گرد اپنے دوستوں، اور اس کے ہاتھ میں Asamatin میں (گریڈ)، کے طور پر وہ اس کی ناک پر گر Vatal رہ اڑاتے، پھر MOQ کے لئے (کہیں باہر آنسو ضرورت سے زیادہ آنکھ) کی آنکھوں میں تبدیل کر دیا، وولفرام صبر ایک زوال پر CanTho، اور کاٹنے فورس کے اس کی ناک پر گر رام صبر طور ٹرنک Ornepth (ٹپ ہلچل نہیں کرنا ہے کی ناک)، یا creasing کے (crisps کے نقطہ مشتعل) چہرے یا اپنی انگلی کو تحلیل، اور جب تک یہ پرواز اور قبضے Oodjah جلا دیا تاکہ یہ ، اور نادانستہ طور پر کرنے کے لئے ایک جگہ نہیں ممکنہ طور پر نظر انداز کیا،، لپیٹ میں جافنا جافنا نیچے کھڑے ہونے نہیں دیا، occlusion کے اور فتح سے اور کرنے کے لئے اسے بلایا زیر التوا ہاؤسنگ جافنا ایک طرف قدم رکھا، اس کے بعد سے مضبوط ترین سب سے پہلے میں دو بار میں ٹرنک ڈوبا Mogah کو لوٹ گئے ایک جگہ وہ اس سے پہلے Oohah تھا، یہ ناقابل برداشت تھا کرنے میں کمزور اسے، اور اس کی نااہلیت کے لیے میں صبر کے لئے دوسری مضبوط ترین، منتقل پلکیں اور میں اضافہ ہوا شدت کی تحریک اور آنکھ - افتتاحی، اور میں ریلے کھلے پیالے، ایک طرف قدم رکھا کے ساتھ Maskint تحریک کے طور پر زیادہ سے زیادہ اس کے اور اس کے بعد .fma اب بھی ان کے صبر تردید کرنا اس کا اصرار ہے اپنی جگہ واپس آئے اور ان کی کوشش کو مارا، اور آنکھوں کا دفاع کرنے کے لئے شائع نہیں مل سکا اس کے ہاتھ، جس نے کیا کیا، اور آنکھوں کے لوگ اسے Termgah، وہ نظر نہ آئے تو اس کو یہ ، ایک طرف قدم رکھا کے ساتھ اس کے ہاتھ رد عمل کیا جتنا اسے اور اس تحریک کو پرسکون اور اس کے بعد اس کی جگہ پر واپس آ، پھر مال و دولت اس کے درمیان جاری رکھا اور اس لئے کہ ایسا کرنے کے لئے سیکھا ٹرسٹیز شرکت کی میں پوری اور مشورہ، اور اس نے دیکھا جب میں نے اسے ، اس نے کہا:
"میں اڑنے والے گواہی کے بدترین برنگ اور کے مائباشالی بانگ اور اللہ سے دعا گو لئے بخشش . کے اور کیا ایک ہی پسند کرتا ہے اور اس نے خدا کی تمجید تعالی چاہتا تھا کہ اس نے اپنے مستورا سیکھا ہے کیا گیا تھا اس کی کمزوری کا علم تھا کہ لوگوں عظمت (سادہ) لوگوں، جو Gbanni اور Vdhny کمزور پیدا کیا ہے جب میں نے تو پڑھا الفاظ خدا: "کچھ ان کے لوٹنے نہیں کرتا تو اس کی مکھیوں Istnqdhuh دو بار سے . طالب علم اور ضرورت")
اور bigeye اس ہتھیاروں Mu'tazila ان کے بینڈ تھا کیا جاتا ہے نے کہا کہ کرنے Gahzih پتلی مذہب اور میگنا تھا