As one scholar notes, “[This] means

As one scholar notes, “[This] means, for example, that a bodhisattva can rub shoulders with wrong-doers, to reach them and draw them toward the good, as he knows that their bad characteristics are not inherent realities” (Harvey, 1990, p. 125). Such radical compassion is also essential when practicing psychotherapy—especially with those who cause harm to others. To have non-conceptual insight into Tánh Không (Sanskrit sunyata) then, beyond all reification and grasping (and thus beyond the inner causes of suffering) is to feel tremendous compassion for all persons who continue to be caught in causes of suffering and who are sensed as ultimately undivided from oneself. That profound insight as basis for such all-inclusive compassion is called the perfection of wisdom (Sanskrit prajnaparamita).

Results (Vietnamese) 1:

Như một học giả ghi chú, "[điều này] có nghĩa là, ví dụ, rằng Bồ tát một có thể chà vai với sai-kẻ, để đạt được chúng và rút ra cho họ về hướng tốt, như ông biết rằng đặc điểm xấu của họ là không thực tế vốn có" (Harvey, 1990, trang 125). Lòng từ bi triệt để như vậy cũng là điều cần thiết khi thực hành tâm lý-đặc biệt là với những người gây ra thiệt hại cho người khác. Để có cái nhìn sâu sắc không khái niệm vào Tánh Không (tiếng Phạn sunyata) sau đó, vượt ra ngoài tất cả reification và nắm (và do đó vượt ra ngoài những nguyên nhân bên trong của đau khổ) là để cảm thấy lòng từ bi to lớn cho tất cả mọi người những người tiếp tục bị bắt trong các nguyên nhân của đau khổ và những người đang cảm nhận như là cuối cùng không thể phân chia từ chính mình. Rằng cái nhìn sâu sắc sâu sắc như là cơ sở cho lòng từ bi bao gồm tất cả như vậy được gọi là sự hoàn hảo của trí tuệ (tiếng Phạn prajnaparamita).

Results (Vietnamese) 2:

Là một trong những ghi chú học giả, "[này] phương tiện, ví dụ, rằng một vị Bồ Tát có thể sánh vai với những sai người thực hiện, để tiếp cận họ và lôi kéo họ về phía tốt, vì ông biết rằng các đặc tính xấu của họ không phải là những thực tại vốn có" (Harvey, 1990, p. 125). Lòng từ bi triệt để như thế cũng là điều cần thiết khi thực hành tâm lý trị liệu, đặc biệt là với những người gây ra thiệt hại cho người khác. Để có cái nhìn sâu sắc vô niệm vào Tánh Không (Phạn sunyata) sau đó, vượt lên tất cả reification và nắm bắt (và do đó vượt ra ngoài những nguyên nhân bên trong của sự đau khổ) là cảm thấy lòng từ bi to lớn cho tất cả những người tiếp tục bị bắt gặp trong những nguyên nhân của đau khổ và là ai cảm thấy như cuối cùng không thể phân chia từ chính mình. Đó là cái nhìn sâu sắc sâu sắc làm căn cứ như vậy từ bi bao gồm tất cả được gọi là sự hoàn hảo của trí tuệ (Phạn Bát nhã).