THE -emergence of political freedom

THE -emergence of political freedom for the countries of
South and South-East Asia was a major factor in the world
situation after the Second World War. These nations have
generally adopted democratic forms of government, and are
actively engaged in completing their political set-up by
introducing corresponding changes in their social and econo-
mic systems. The United Nations Charter has in a powerful
measure promoted ideas of freedom and equality not only
as among individuals, but as among nations and set up a
movement towards one world ’, a movement in which the
nations that have ’ come forward willingly to help the have-
nots ’ in their programmes of betterment.
The crux of the matter is the early attainment of a human
standard of living in ancient societies which are the inheritors
of valuable cultural traditions, artistic, moral, and spiritual,
together with a rather unprogressive agrarian economy.
Salvation for these societies lies in a process of rapid indus-
trialization with the aid of modern science and technology,
and this is well recognized all round and the states are using
their new freedom in working out large plans of economic
’ development. But the problem is much more than an
economic problem. The progress of rapid industrialization
and standardization carries a threat to traditional values,
arts, skills, tastes and ideals, already enfeebled by the impact
of the Industrial Revolution in the West. The old values
and institutions must be renewed and strengthened in the
new context, and with a view to this UNESCO has been assemb-
ling factual information on this problem, emphasizing an
analysis of the present state of iraditional arts in South-East
Asia. Its programme for 1955-56 included a series of univer-
sity seminars and field studies in the countries in the region
to assess the present state of their traditional cultures. The

Results (Vietnamese) 2:

THE -emergence tự do chính trị cho các nước
Nam và Đông Nam Á là một yếu tố quan trọng trong thế giới
tình hình sau khi Chiến tranh thế giới thứ hai. Những quốc gia đã
thông qua các hình thức dân chủ nói chung của chính phủ, và đang
tích cực tham gia vào chính trị hoàn thành thiết lập của mình bằng cách
giới thiệu những thay đổi tương ứng trong xã hội và nhà kinh tế của họ
hệ thống mic. Hiến chương Liên Hợp Quốc đã mạnh mẽ trong một
biện pháp thúc đẩy những ý tưởng tự do và bình đẳng không chỉ
là giữa các cá nhân, nhưng là một trong số các quốc gia và thiết lập một
phong trào hướng tới một thế giới, một phong trào, trong đó các
quốc gia có "đi về phía trước để sẵn sàng giúp đỡ các have-
nots 'trong các chương trình của họ tốt đẹp hơn.
Điểm mấu chốt của vấn đề là việc đạt được vào đầu của một con người
mức sống trong các xã hội cổ đại là những người kế thừa
truyền thống văn hóa có giá trị, nghệ thuật, đạo đức và tinh thần,
cùng với một nông nghiệp thay unprogressive nền kinh tế.
Salvation cho các xã hội này nằm trong một quá trình kỹ nghệ nhanh chóng
trialization với sự trợ giúp của khoa học và công nghệ hiện đại,
và điều này cũng được công nhận tất cả các vòng và các quốc gia đang sử dụng
tự do mới của họ trong việc xây dựng các kế hoạch lớn của kinh tế
phát triển '. Nhưng vấn đề là nhiều hơn một
vấn đề kinh tế. Sự tiến bộ của công nghiệp hóa nhanh chóng
và chuẩn mang một mối đe dọa cho các giá trị truyền thống,
nghệ thuật, kỹ năng, sở thích và lý tưởng, đã enfeebled do tác động
của cuộc cách mạng công nghiệp ở phương Tây. Các giá trị cũ
và các tổ chức phải được đổi mới và tăng cường trong
bối cảnh mới, và với quan điểm này đã được UNESCO assemb-
thông tin ling thực tế về vấn đề này, nhấn mạnh một
phân tích về tình trạng hiện tại của nghệ thuật iraditional ở Đông Nam
Á. Chương trình của mình cho 1955-1956 bao gồm một loạt các đại học
, hội thảo và sự đa nghiên cứu thực địa tại các nước trong khu vực
để đánh giá tình trạng hiện tại của nền văn hóa truyền thống của họ. Các