X. Theism, modality and the Categor

X. Theism, modality and the Category of the Ultimate
Even though Whitehead seems to have developed his Categories in response to issues in the philosophy of nature, still nothing in reality can be an exception to the Categories, especially the Category of Categories, so how does the Category of the Ultimate intersect with Whitehead’s theism? “Any instance of experience is dipolar,” Whitehead clearly states, “whether that instance be God or an actual occasion of the world” (Process 36). He expressly says God is not to be an exception to the principle of dipolarity, so why is Whitehead so vague on the necessity for divine experience to exhibit the epochal dipolarity of coming to be and passing into objective immortality in others? Perhaps it hinges on a confusion between (1) the necessity for there to be a modal dipolarity between God and the World and (2) the necessity for there to be an epochal dipolarity within God, that is, for the moments of God to exhibit the fundamental dipolarity (expressed by the Category of the Ultimate) between the present moment of God-as-creating and all previous moments of God-as-created which the present contains.

Modal dipolarity concerns the difference between the actual entities of God’s series that must exhibit the Categoreal Conditions (when they are adequately expressed) without qualification, and all others that must exhibit the Categories restrictively, in quantity and quality: Those who do not know all, exist within the reality that does; those who objectify some others in transition, must be contrasted to (and within) the one wherein all others are objectified; those whose creations could have been richer are contrasted within one whose actions are impeccable.

A dipolar modal contrast is within the all-inclusive or supreme pole. But this does not excuse the reality that is the unsurpassable, modal exemplification of the Categories from first being an epochal instance of the Categories. Modal dipolar contrasts are built upon epochal dipolar contrasts, and in every case upon the Ultimate Categoreal Contrast between coming-to-be and come-to-be. That which has come to be and now is (by the principle of dipolarity) must be within that which is coming to be (since that which is, is absolutely changeless and cannot, therefore, contain that which is coming to be). All comings-to-be are finite: Temporal extension is always epochal. All actual entities die, either by failure or satisfaction: All beings (that have come to be) become parts of other becomings.

The dipolar modal contrast between finite life and eternal life is not to be found in one Actual Entity who is an exception to the meaning of “actuality” by never dying satisfied (nor being born). It is found in the way actual entities are together. Ways of being together exhibit the modal relationships of necessity or contingency. Though all moments of creative process (including those of cosmic inclusiveness) are created facts which are necessarily not necessary, that is, necessarily contingent in some aspects, still all contingent facts must exhibit necessary factors. Necessary wholes could not exhibit nor contain contingencies, but contingent wholes must exhibit necessities. One ubiquitous necessity all actual entities exhibit is the Category of the Ultimate. Every whole is born in response to others’ deaths, comes to be and dies when it does. Every being (“dead datum” Process 164) is in others’ comings-to-be “to the crack of doom...” (Process 228).

How God is necessary and how necessity is secure within contingent actualities is answered by understanding why there must be ever-new contingent lives in the divine personal series, not by positing one “necessary life,” one whole that illogically alters or remains eternally static. Reality, especially at the unsurpassable level, is necessarily social (Divine 26ff).

XI. Summary
To recapitulate, a whole is a self-powered reality, both embracing and feeling many unalterable and objectified others simultaneously, and creating a new specification (inclusive of the many felt) to be felt as a changeless determination by many superseding wholes. The specifications determined by wholes are not wholes. Once the actualizing is accomplished, the result is no longer self-sustaining or “self-moved.” Others do, and some others must, take this dependent reality into themselves and sustain it as a part of their creating wholes. Once a process/whole is established, it cannot be altered by the addition of new physical prehensions, nor by the elimination or modification of any already embraced. A whole somewhat adjusts the relative importance the embraced many will have in the newly specified determination it brings into existence as it dies satisfied. In so doing, the present partly determines forever the feelings of those who must conform to its unique creation.

Results (French) 1:

X. Theism, modality and the Category of the UltimateEven though Whitehead seems to have developed his Categories in response to issues in the philosophy of nature, still nothing in reality can be an exception to the Categories, especially the Category of Categories, so how does the Category of the Ultimate intersect with Whitehead’s theism? “Any instance of experience is dipolar,” Whitehead clearly states, “whether that instance be God or an actual occasion of the world” (Process 36). He expressly says God is not to be an exception to the principle of dipolarity, so why is Whitehead so vague on the necessity for divine experience to exhibit the epochal dipolarity of coming to be and passing into objective immortality in others? Perhaps it hinges on a confusion between (1) the necessity for there to be a modal dipolarity between God and the World and (2) the necessity for there to be an epochal dipolarity within God, that is, for the moments of God to exhibit the fundamental dipolarity (expressed by the Category of the Ultimate) between the present moment of God-as-creating and all previous moments of God-as-created which the present contains.Modale dipolarité concerne la différence entre les entités réelles de série de Dieu qui doit présenter les Conditions de Categoreal (lorsqu'ils sont convenablement exprimées) sans qualification et tous les autres qui doivent montrer les catégories à restrictivement, en quantité et qualité : ceux qui ne connaissent pas tous, il existe dans la réalité qui fait ; ceux qui objectiver certains autres en transition, doit être comparé à (et dans) l'un dans lequel tous les autres sont objectivées ; ceux dont les créations aurait pu être plus riches sont en contraste au sein d'un dont les actions sont impeccables.Un contraste modal dipolaire est au sein du pôle All-inclusif ou suprême. Mais ceci n'excuse pas la réalité qui est l'exemplification indépassable, modale des catégories du premier étant une instance d'époque des catégories. Contrastes dipolaires modales sont construits sur des contrastes dipolaires d'époque et dans tous les cas sur le contraste Categoreal ultime entre entrée-à-être et viennent à être. Ce qui est venu à être et est maintenant (par le principe de la dipolarité) doit se situer ce qui vient d'être (depuis ce qui est, est absolument immuable et ne peut, par conséquent, contenir ce qui vient d'être). Toutes les allées-to-be sont finis : extension temporelle est toujours d'époque. Toutes les entités réelles mourir, par omission ou par satisfaction : tous les êtres humains (qui sont venus à être) deviennent des pièces d'autres devenirs.Le contraste modal dipolaire entre vie finie et la vie éternelle est introuvable dans une entité réelle qui est une exception à la signification de « réalité » de jamais mourir satisfait (ni être né). On trouve dans le chemin réel entités sont ensemble. Manières d'être ensemble présentent les relations modales de nécessité ou d'urgence. Bien que tous les moments du processus créatif (y compris ceux d'inclusivité cosmique) sont créés des faits qui ne sont pas nécessairement nécessaires, c'est-à-dire nécessairement contingent sous certains aspects, encore tous les faits de contingent doivent présenter facteurs nécessaires. Touts nécessaires ne pouvaient pas pièce ni contenir des éventualités, mais touts de contingent doivent présenter des nécessités. Une nécessité omniprésente, toutes les entités réelles Pièce est la catégorie de l'ultime. Chaque ensemble est né en réponse à celle des autres décès, vient d'être et meurt quand il le fait. Chaque être (« datum mort » processus 164) se trouve dans celle des autres allées à l'être "à la fissure du malheur..." (Processus 228). Comment Dieu est nécessaire et comment la nécessité est sûre au sein de l'actualités du contingent est répondu par comprendre pourquoi il doit y avoir toujours nouveaux éventuel vit dans la divine série personnelle, pas de poser en principe une "vie nécessaire", un tout qui illogique modifie ou reste éternellement statique. La réalité, notamment au niveau insurpassable, est nécessairement sociale (Divine 26ff). XI. le résuméPour récapituler, ensemble est une réalité auto-alimenté, tant embrassant beaucoup sentiment inaltérable et objectivé d'autres simultanément et création d'une nouvelle spécification (y compris le feutre de beaucoup) pour être ressentie comme une détermination immuable par beaucoup qui remplace touts. Le cahier des charges déterminés par les trous ne sont pas ensembles. Une fois accompli le s'actualisant, le résultat n'est donc plus autonomes ou "Self bougé". D'autres le font, et d'autres doivent, prendre cette réalité dépendante sur eux-mêmes et la maintenir dans le cadre de leurs ensembles de création. Une fois établi un processus/ensemble, il ne puisse être modifiée par l'ajout de nouvelle prehensions physiques, ni par l'élimination ou la modification d'un déjà embrassé. Un ensemble un peu ajuste l'importance relative du embrassé que plusieurs auront dans la détermination récemment spécifiée, qu'il apporte à l'existence comme il meurt convaincu. Ce faisant, le présent détermine en partie pour toujours les sentiments de ceux qui doivent se conformer à sa création unique.

Results (French) 2:

X. théisme, la modalité et la catégorie de l'Ultimate
Même si Whitehead semble avoir développé ses activités en réponse aux questions de la philosophie de la nature, toujours rien en réalité peut être une exception aux catégories, en particulier la catégorie des catégories, alors comment ne la Catégorie de l'Ultimate intersection avec le théisme de Whitehead? "Toute instance de l'expérience est dipolaire," Whitehead indique clairement, "si cette instance soit Dieu ou une occasion réelle du monde" (Processus 36). Il dit expressément Dieu ne doit pas être une exception au principe de dipolarité, alors pourquoi est-Whitehead si vague sur la nécessité pour l'expérience divine à exposer l'dipolarité d'époque de venir à être et passant dans l'immortalité objective dans d'autres? Peut-être qu'il repose sur une confusion entre (1) la nécessité pour qu'il y ait un dipolarité modale entre Dieu et le monde, et (2) la nécessité pour qu'il y ait un dipolarité d'époque au sein de Dieu, qui est, pour les moments de Dieu pour exposer l'dipolarité fondamentale (exprimée par la Catégorie de l'Ultimate) entre le moment présent de Dieu-création et tous les moments précédents de Dieu-créé laquelle la présente contient. Modal dipolarité concerne la différence entre les entités réelles de la série de Dieu que doit présenter les Categoreal Conditions (quand ils sont adéquatement exprimés) sans qualification, et tous les autres qui doivent présenter les Catégories restrictive, en quantité et en qualité: Ceux qui ne connaissent pas tous, existe dans la réalité qui fait; ceux qui objectiver certains autres en transition, doit être opposée à (et dans) l'un dans lequel tous les autres sont objectivés; ceux dont les créations ont été plus riche pourrait contrastent au sein de celui dont les actions sont impeccables. Un contraste modale dipolaire est dans le pôle tout compris ou suprême. Mais cela ne dispense pas la réalité qui est l'insurpassable, exemplification modale des catégories de la première étant une instance d'époque des catégories. Modal contrastes dipolaires sont construites sur des contrastes dipolaires d'époque, et dans tous les cas sur le contraste entre ultime Categoreal coming-à-être et venez-à-être. Ce qui est venu à être et maintenant est (par le principe de dipolarité) doit être au sein de ce qui vient d'être (puisque ce qui est, est absolument immuable et ne peut, par conséquent, contenir ce qui vient d'être). Tous les allées-à-être sont limitées: l'extension temporelle est toujours d'époque. Toutes les entités réelles meurent, soit par l'échec ou de la satisfaction: Tous les êtres (qui sont venus à être) deviennent des parties d'autres devenirs. Le contraste modale dipolaire entre durée de vie limitée et la vie éternelle ne doit pas être trouvé dans une véritable entité qui est une exception à le sens de «l'actualité» par ne meurt jamais satisfait (ni en train de naître). On le trouve dans le chemin des entités réelles sont ensemble. Façons d'être ensemble présentent les relations modales de nécessité ou d'urgence. Bien que tous les moments de processus créatif (y compris ceux de l'inclusivité cosmique) sont créés faits qui sont nécessairement pas nécessaire, qui est, nécessairement subordonnée, dans certains aspects, encore tous les faits éventuels doivent présenter des facteurs nécessaires. Touts nécessaires ne pouvaient pas présenter ni contenir les éventualités, mais touts éventuels doivent présenter nécessités. Une nécessité omniprésente toutes les entités réelle exposition est la catégorie de l'Ultime. Chaque ensemble est né en réponse à la mort des autres, vient d'être et meurt quand il le fait. Tout être ("donnée morts" Processus 164) est dans d'autres 'allées à être "à la fissure de malheur ..." (processus 228). Comment Dieu est nécessaire et comment la nécessité est sécurisé au sein de réalités contingentes est répondu par la compréhension pourquoi il faut toujours de nouvelles vies éventuels dans la série personnelle divine, non pas en posant un «vie nécessaire," un tout qui modifie ou reste éternellement statique illogique. La réalité, en particulier au niveau insurpassable, est nécessairement sociale (26sq Divine). XI. Résumé Pour récapituler, l'ensemble est une réalité auto-alimenté, à la fois englobant et le sentiment de nombreux autres inaltérables et objectivées simultanément, et la création d'une nouvelle spécification (y compris le nombre de feutre) à se faire sentir comme une détermination immuable par de nombreux ensembles remplacement. Les spécifications déterminées par ensembles ne sont pas ensembles. Une fois le actualisante est accompli, le résultat est plus autonome ou «auto-bougé." D'autres le font, et quelques autres doit prendre cette réalité dépend en eux-mêmes et de maintenir comme une partie de leurs ensembles création. Une fois un processus / ensemble est établie, elle ne peut être modifiée par l'ajout de nouveaux préhensions physiques, ni par l'élimination ou la modification de tout déjà adopté. A toute règle quelque peu l'importance relative du nombre embrassé aura dans la détermination récemment indiqué qu'elle apporte à l'existence comme il meurt satisfait. Pour ce faire, le présent détermine en partie à jamais les sentiments de ceux qui doivent se conformer à sa création unique.

Results (French) 3:

x. théisme, les modalités et la catégorie de l'ultime
même si whitehead semble avoir développé ses catégories en réponse aux questions de la philosophie de la nature, toujours rien en réalité peut être une exception pour les catégories, en particulier de la catégorie des catégories, comment la catégorie de l'ultime intersect avec whitehead est théisme?« un exemple d'expérience est bipolaire,"whitehead stipule clairement:" si ce cas être dieu ou d'une véritable occasion du monde "(36).il a expressément dit que dieu n'est pas d'être une exception au principe de dipolarity, alors pourquoi whitehead très vague sur la nécessité pour la pièce l'expérience divine à dipolarity historiques et le passage à des objectif l'immortalité dans d'autres?il repose sur une confusion entre (1) la nécessité d'une dipolarity modale entre dieu et le monde et (2) la nécessité de dipolarity historique au sein de dieu, c'est,pour les moments de dieu à la pièce le dipolarity fondamentaux (exprimé par la catégorie de l'ultime) entre le moment de la création de dieu et de tous les instants que dieu a créé la présente contient.