بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم كتاب
أحكام التصوير في الفقه الإسلامي
وهو بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في الفقه الإسلامي
إعداد الطالب
محمد بن أحمد بن علي واصل
إشراف فضيلة الشيخ
د. صالح بن عبد الله بن عبد الرحمن اللاحم
الأستاذ المشارك بقسم الفقه في فرع جامعة الإمام بالقصيم
العام الجامعي 1417 هجري
المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية الشريعة بالرياض
الدراسات العليا
قسم الفقه

رابط تحميل الكتاب
أحكام التصوير في الفقه الإسلامي

وهذه خاتمة البحث من موقع الدرر السنية
الخاتمة
في نهاية هذا البحث المتواضع ، والجهد اليسير أحمد الله تعالى - وأشكره ، حمدا وشكرا دائمين ، متلازمين ، لا يحصي عددهما إلا هو سبحانه وتعالى على ما أمدني به من العون ،والتيسير ، والجهد والصحة والسلامة من المشاغل التي تعيق عن المواصلة والاستمرار .
فله الحمد والثناء المتكرر على انتهائي بفضله وكرمه وإحسانه ، من كتابة هذه الرسالة وبحث مسائلها ، وجزئياتها .
وأسأله سبحانه وتعالى - الذي حفظنا فيما مضى أن يحفظنا فيما بقي ، وأن يجعل خير أعمالنا آخرها ، وخير أيامنا يوم نلقاه ، وأن يجعل آخر كلامنا من الدنيا : لا اله إلا الله إنه قريب مجيب .
أما بعد :
فقد تناولت في هذا البحث المسائل والجزئيات التي تضمنها موضوع ( أحكام التصوير في الفقه الإسلامي ) .
وحرصت أشد الحرص أن يكون البحث وافيا ، وشاملا لكل ما له علاقة وارتباط بالموضوع المذكور ، فأضفت عددا من المسائل الهامة التي لم تكن في الخطة المقررة من قبل مجلس الكلية ، وذلك لما رأيت لها من الصلة ، والارتباط بموضوع البحث .
كما حرصت على حسن الترتيب بين الأبواب ، والفصول ، وحسن التنسيق ، ليكون ذلك أقرب إلى الوضوح وتمام الفائدة .
وظهر لي من خلال بحث مسائل الموضوع وجزئياته النتائج التالية :
1- أن التصوير في اللغة : هو صناعة الصورة ، واختراعها ، سواء كانت مجسمة ، أو مسطحة ، كما أن لفظ صورة تطلق على حقيقة الشيء وهيئته ،و على صفة الشيء وعلى النوع ، والصنف .
كما تطلق- أيضا ً- على الوجه، وعلى ما يرسم في الذهن وعلى العقل .
2- أن للفظ التصوير ألفاظا مرادفة ، أهمها : لفظ (( التمثيل ))و(( الرسم )) و (( النحت )) و (( النقش )) و (( الرقم )) و (( التزويق )) و (( الوشي )) .
3- أن أنواع التصوير بالنظر إلى الوسيلة - نوعان :
أولهما : التصوير اليدوي ، ويشمل التصوير المجسم من ذوات الظل ، والتصوير المسطح .
وثانيهما : التصوير الآلي ، ويتضمن التصوير الفوتوغرافي ، والتلفزيوني ، والسينمائي ، والتصوير بالأشعة .
4- أن الصورة باعتبار ذات الصورة - نوعان - كذلك: أولهما: صور ذوات الروح، من بني الإنسان، والحيوان.
وثانيهما : صور غير ذوات الروح ، من المخلوقات الكونية ، النامية ، منها : كالأشجار والنباتات ، وغير النامية - كالجبال والأحجار والأفلاك ونحوها .
5- أن التصوير في الآيات القرآنية ، والأحاديث النبوية - يأتي بمعنى التشكيل ، والتخطيط ، والتخليق ، والتمثيل ، والتقويم ، والتشبيه ، والتزويق ، والتكوين ، والتخييل ، والتحويل ، والتقدير ، والتسوية، والتصنيع ، كما أن الصورة تطلق على الصورة الحسية ، الظاهرة ، والصورة المعنوية الباطنة .
6- أنه لا فرق بين الصنم ، والوثن ، من حيث الإطلاق اللغوي ، بل كل منهما يطلق على الآخر ، كما أنه لا فرق أيضا بين التمثال ، والصورة في إطلاق كل منهما على الآخر .
7- أن النصب- في الاستعمال اللغوي - يطلق على النتوء ، والبروز كما يطلق ويراد به التعب ، والإعياء إذا كان بفتح الصاد ، أو بكسرها على لغته ، ويطلق - أيضا - ويراد به الشر والبلاء .
8- أن لصناعة الصور والتصوير أسبابا متعددة تدعو إلى ذلك ، من أهمها : صناعة الصور محبة وتعظيما لصاحب الصورة ، أو لأسباب أمنية ، أو إدارية ، أو صحية ، أو تعليمية أو إعلامية ، أو اقتصادية ، وصناعية ، أو مادية تجارية ، أو لأسباب تاريخية ، أو فنية تجميلية أو ما أشبه ذلك .
9- أن الشريعة الإسلامية جاءت بسد الذرائع والطرق التي قد تفضي إلى الوقوع في المحرمات ، أو ما هو أعظم من المحرم ، كالشرك والكفر بالله رب العالمين .
10- سماحة الشريعة الإسلامية وسهولتها ،ومن أبرز ما يبين سماحتها وسهولتها : رفع الحرج عن المكلف ، والتيسير عليه بإباحة ما قد يضطر إليه من المحرمات ، بقدر ما يدفع ضرورته ويرفع الحرج عنه .
11- إباحة صناعة صور غير ذوات الروح عموما ، وإباحة اتخاذها ، سواء كانت صورا لأشجار ، أو أحجار، أو أنهار ، أو غير ذلك ، لوجود الدليل على جواز صناعتها واتخاذها .
12- تحريم صناعة صور ذوات الروح عموما ، مجسمة كانت أو مسطحة ، وتحريم استعمالها بنصب ، أو تعليق في بيت ، أو شارع أو حديقة أو غير ذلك ، سواء كانت نصفية أو كاملة ،مشوهة ،أو غير مشوهة ، خيالية ، يدوية أو آلية لأن كل ما ذكر يسمى صورة لغة ، وشرعا ، وعرفا ، مع وجود الفارق بين كل من التصوير المجسم ، والمسطح ، والآلي ، من حيث شدة التحريم وخفته . وسواء كانت في ثياب ، أو ستار معلق ، أو خاتم ، أو آنية ، أو كانت الآنية على شكل صور مجسمة ، أو غير ذلك مما يكون وضع الصورة فيه مشعرا بتكريمها وصيانتها عن الامتهان والابتذال .
وسواء كانت الصورة صغيرة أو كبيرة ما دامت واضحة المعالم ، والرأس باق فيها .
وذلك لعموم النصوص النبوية الواردة بتحريم صناعة سائر الصور لذوات الروح ، واتخاذها ، ولما في ذلك من المضاهاة لخلق الله تعالى في التصوير اليدوي ، والوقوع في مشابهة عباد الصور والأصنام ، وما قد تفضي إليه تلك الصور من تعظيم غير الله تعالى ، وعبادة غيره سبحانه .
ويستثنى من أصل تحريم صور ذوات الروح ما يلي :
أولا : ما تدعو إليه الضرورة، أو تقتضيه المصلحة العامة المعتبرة، وذلك مثل ما يحتاج إليه من الصور في المجال الأمني أو الحربي ، أو الإداري ، أو التعليمي ، أو الإعلامي ، أو الطبي ، أو غير ذلك من المجالات الخاصة منها ، والعامة ، وس

Results (Indonesian) 1:

Bismillahir kesulitan ada RahimPerdamaian, rahmat dan berkat-berkat TuhanBuku AndaKetentuan-ketentuan dalam fotografi di syariat IslamResearch paper disajikan untuk gelar master dalam syariat IslamJumlah siswaMohammed bin Ahmed bin Ali terusPengawasan SyekhDr Saleh bin Abdullah bin Abdul Rahman Al-LahemProfesor Madya, Departemen yurisprudensi Imam Universitas Qassim cabangTahun akademik h. 1417Arab SaudiKementerian Pendidikan tinggiUniversitas imam Muhammad bin Saud IslamFakultas Syariah di RiyadhSarjanaDepartemen Fikih HajiLink untuk men-download bukuKetentuan-ketentuan dalam fotografi di syariat IslamPencarian ini final dorar situsEpilogPada akhir penelitian sederhana dan usaha kecil Ahmed Allah- dan bersyukur kepadanya, Terima kebaikan dan terima kasih, tidak dapat dipisahkan, istilah-istilah yang tak terhitung jumlahnya hanya dia (SWT) adalah apa dia memberiku nya bantuan, fasilitasi, energi dan kesehatan dan keselamatan kekhawatiran yang menghambat kelanjutan. Dia mengulangi pujian pujian dan finishing dengan karunia dan kemurahan hati dan kebaikan, menulis surat dan mendiskusikan isu-isu, dan spesifik. Dan meminta yang Mahakuasa — yang diajukan sebelumnya untuk melindungi kita sementara, yang membuat baik, dan yang baik hari kita yang dekat, untuk membuat sebagian besar dunia kita: ada tidak ada Tuhan selain Allah, dekat. Setelah: Dalam penelitian ini telah dibahas isu-isu dan molekul yang terkandung dalam tema (fotografi di Fiqih Islam). Perawatan harus penelitian menyeluruh dan komprehensif meninjau semua koneksi dan link untuk itu, saya menambahkan beberapa isu-isu penting yang tidak direncanakan oleh perguruan tinggi, jadi ketika aku melihatnya dari link, link. Hal ini juga membuat pengaturan yang baik antara bagian, bab dan koordinasi yang baik, untuk mendekatkan diri dengan kejelasan dan kelengkapan. Dan saya melalui membahas topik Pendahuluan hasil sebagai berikut: 1. bahasa: industri foto fotografi, ditemukan, Apakah datar atau polifonik, dan mengucapkan gambar menembak seluruh hal benar-benar, dan karakteristik dan jenis dan kategori. Juga meluncurkan pada wajah dan menggambar dalam pikiran dan pikiran. 2. untuk mengucapkan ofensif fotografi identik: istilah ((perwakilan)) dan (()) dan ((patung) (f) (kameo)) dan (()) dan ((perhiasan)) dan ((pemerasan)). 3. jenis fotografi yang mempertimbangkan berarti-adalah dua: Pertama: manual fotografi, termasuk holografik dengan bayangan, dan fotografi. Kedua: Otomatis pencitraan, dan mencakup fotografi, televisi dan film, dan radiografi. 4. gambar sebagai gambar dua sumur: pertama: foto dengan jiwa, manusia dan hewan. Kedua: non-gambar dengan Roh, makhluk kosmis, termasuk mengembangkan sebagai pohon dan tanaman, dan mengembangkan bebas-seperti Gunung-gunung dan batu-batu dan orbital, dll. 5- أن التصوير في الآيات القرآنية ، والأحاديث النبوية - يأتي بمعنى التشكيل ، والتخطيط ، والتخليق ، والتمثيل ، والتقويم ، والتشبيه ، والتزويق ، والتكوين ، والتخييل ، والتحويل ، والتقدير ، والتسوية، والتصنيع ، كما أن الصورة تطلق على الصورة الحسية ، الظاهرة ، والصورة المعنوية الباطنة . 6- أنه لا فرق بين الصنم ، والوثن ، من حيث الإطلاق اللغوي ، بل كل منهما يطلق على الآخر ، كما أنه لا فرق أيضا بين التمثال ، والصورة في إطلاق كل منهما على الآخر . 7- أن النصب- في الاستعمال اللغوي - يطلق على النتوء ، والبروز كما يطلق ويراد به التعب ، والإعياء إذا كان بفتح الصاد ، أو بكسرها على لغته ، ويطلق - أيضا - ويراد به الشر والبلاء . 8- أن لصناعة الصور والتصوير أسبابا متعددة تدعو إلى ذلك ، من أهمها : صناعة الصور محبة وتعظيما لصاحب الصورة ، أو لأسباب أمنية ، أو إدارية ، أو صحية ، أو تعليمية أو إعلامية ، أو اقتصادية ، وصناعية ، أو مادية تجارية ، أو لأسباب تاريخية ، أو فنية تجميلية أو ما أشبه ذلك . 9. hukum Islam datang untuk menjembatani pretensi dan jalan yang mengarah ke tabu, atau apa adalah yang terbesar dari bulan Muharram, seperti syirik dan kafir kepada Allah, Tuhan semesta alam. 10. membiarkan hukum Islam dan kemudahan, dan menyoroti menunjukkan kehebatan dan mudah: meningkatkan biaya kritis, mengurangi itu promiscuously apa mekanisme miliki tabu, serta mendorong kebutuhan yang menimbulkan rasa malu nya. 11. legalisasi industri non-foto dengan semangat keseluruhan, promiscuously diambil, apakah itu gambar pohon, atau batu atau sungai, atau sebaliknya, untuk memproduksi paspor direktori ada. 12- تحريم صناعة صور ذوات الروح عموما ، مجسمة كانت أو مسطحة ، وتحريم استعمالها بنصب ، أو تعليق في بيت ، أو شارع أو حديقة أو غير ذلك ، سواء كانت نصفية أو كاملة ،مشوهة ،أو غير مشوهة ، خيالية ، يدوية أو آلية لأن كل ما ذكر يسمى صورة لغة ، وشرعا ، وعرفا ، مع وجود الفارق بين كل من التصوير المجسم ، والمسطح ، والآلي ، من حيث شدة التحريم وخفته . وسواء كانت في ثياب ، أو ستار معلق ، أو خاتم ، أو آنية ، أو كانت الآنية على شكل صور مجسمة ، أو غير ذلك مما يكون وضع الصورة فيه مشعرا بتكريمها وصيانتها عن الامتهان والابتذال . وسواء كانت الصورة صغيرة أو كبيرة ما دامت واضحة المعالم ، والرأس باق فيها . وذلك لعموم النصوص النبوية الواردة بتحريم صناعة سائر الصور لذوات الروح ، واتخاذها ، ولما في ذلك من المضاهاة لخلق الله تعالى في التصوير اليدوي ، والوقوع في مشابهة عباد الصور والأصنام ، وما قد تفضي إليه تلك الصور من تعظيم غير الله تعالى ، وعبادة غيره سبحانه . ويستثنى من أصل تحريم صور ذوات الروح ما يلي : أولا : ما تدعو إليه الضرورة، أو تقتضيه المصلحة العامة المعتبرة، وذلك مثل ما يحتاج إليه من الصور في المجال الأمني أو الحربي ، أو الإداري ، أو التعليمي ، أو الإعلامي ، أو الطبي ، أو غير ذلك من المجالات الخاصة منها ، والعامة ، وس

Results (Indonesian) 2:

Dalam nama dari Tuhan yang Maha Pengasih
damai dan Allah 's rahmat dan berkah menjadi pada
Anda memesan
ketentuan dari fotografi dalam hukum Islam ,
penyedia pencarian untuk master ' s gelar dalam hukum Islam
persiapan siswa
Mohammed bin Ahmed bin Ali terus
pengawasan dari Shaikh
d. Saleh bin Abdullah bin Abdul Rahman al- Lahem ,
profesor dari Hadis Departemen di Al - Imam Universitas Branch Qassim
tahun akademik 1417 AH
Arab Saudi
Kementerian dari Perguruan Tinggi dan
Universitas of Imam Muhammad bin Saud Islamic Universitas
Perguruan Tinggi dari Syariah di Riyadh
pascasarjana
departemen Fiqh

Link ke mengunduh dengan buku
ketentuan dari fotografi dalam hukum Islam

dan finale ini pencarian mutiara situs Sunni
kesimpulan
di dalam akhir dari penelitian ini sederhana, tegangan mudah Ahmed Allah - dan saya berterima kasih padanya, pujian dan terima permanen, tidak dapat dipisahkan, tidak menghitung Addahma hanya yang Maha Kuasa pada apa Omdna nya kekhawatiran bantuan, fasilitasi, dan energi, kesehatan dan keselamatan yang menghalangi semua terus dan terus.
ia mungkin memuji dan sering memuji saya menyelesaikan terima kasih untuk dia dan kemurahan dan kebaikan-nya, dari yang menulis tentang surat itu dan mendiskusikan isu-isu yang, dan fraksi.
dan meminta para Maha Kuasa - yang kita tetap dalam masa lalu untuk melindungi kita di apa yang tersisa, dan yang membuat yang terbaik dari kami yang paling baru-baru ini, yang terbaik saat ini hari kami menemui-nya, dan yang membuat lain kata kita minimum: Tidak ada Tuhan selain Allah , itu adalah dekat dengan Mujib.
setelah:
ditangani dengan dalam masalah penelitian dan partikel yang terkandung dalam subjek ( orang ketentuan dari fotografi dalam hukum Islam.)
dan memastikan para penelitian paling hati-hati harus teliti, dan komprehensif dari yang memiliki semua untuk melakukan dan sebuah tautan ke materi pokok dalam perjanjian, Vodvt a sejumlah isu penting yang tidak di dalam ditentukan oleh para rencana papan College, jadi ketika aku melihatnya relevan, dan topik penelitian Link. itu
juga tertarik pada para penataan yang baik antara para pintu, dan musim, dan koordinasi yang baik, untuk lebih dekat dengan para kejelasan dan penuh manfaat.
muncul ke saya selama satu materi pencarian dan Dziyate yang hasil sebagai berikut:
1. fotografi di dalam bahasa: itu adalah yang industri gambar, penemuan, apakah itu adalah tiga - dimensi, atau flat, dan bahwa para kata gambar meluncurkan hal fakta dan yang tubuh, dan yang statusnya dari hal dan jenis, berkembang biak.
seperti Ttaleg- juga - pada satu wajah, dan apa yang menarik di dalam pikiran dan pikiran.
2. bahwa dalam pencitraan jangka lisan identik, yang paling penting: yang jangka ((representasi)) dan ((gambar)) dan ((patung)) dan ((ukiran) (f) (nomor)) dan ((Altazoiq)) dan ((wali)).
3. jenis dari pencitraan di lihat dari cara - dua jenis:
pertama: user fotografi, dan termasuk hologram bernyawa shadow, datar dan fotografi.
yang kedua adalah : pencitraan otomatis, dan termasuk fotografi fotografi, dan televisi, dan film, dan radiografi.
4. gambar yang diberikan dalam gambar yang sama - dua - sebagai serta: pertama: gambar dari bernyawa tersebut . semangat, manusia, dan hewan
kedua adalah : foto adalah bernyawa semangat, makhluk kosmis, berkembang, termasuk: sebagai pohon dan tanaman dan berkembang - seperti gunung dan batu, yang semesta dan sebagainya pada .
5. pencitraan di dalam ayat-ayat Alquran dan hadis nabi - datang dengan rasa dari komposisi, tata letak, dan sintesis, representasi, kalender, dan metafora, dan Altazoiq, konfigurasi, dan imajinasi, konversi, dan penghargaan, dan yang pemukiman, manufaktur, dan image meluncurkan gambar sensual, yang fenomena, dan yang gambar dari Batinah moral.
6. ada adalah tidak ada perbedaan antara yang idola dan para idola, dalam hal dari semua yang bahasa, tetapi masing-masing meminta yang lain, karena ada adalah tidak ada perbedaan juga antara para patung, dan yang gambar di dalam tembak satu sama lain.
7. Nasb- di linguistik penggunaan - disebut ekstrusi, dan terkenal sebagai mereka disebut , dan ini dimaksudkan untuk kelelahan, dan kelelahan jika antibiotik terbuka, atau Peixrha pada bahasa, yang disebut - baik - dan ini . dimaksudkan untuk momok jahat
8. gambar industri dan pencitraan beberapa alasan untuk Oleh karena itu, yang paling penting: foto mencintai orang industri dan keluar dari menghormati para pria di foto, atau alasan keamanan, atau administratif, atau kesehatan, atau alasan komersial atau sejarah pendidikan atau informasi, ekonomi, dan industri atau bahan, atau kosmetik artistik atau sejenisnya.
9- bahwa hukum Islam datang untuk memblokir dengan alasan dan cara-cara yang dapat menyebabkan jatuh ke sebuah tabu, atau apa yang terbesar hari Muharram, Kalshrk dan percaya dalam Tuhan Allah dari dunia.
10. Samaha hukum Islam dan kemudahan, dan sorot menunjukkan Smaanha dan kemudahan: meningkatkan malu untuk para wajib pajak, dan mengurangi dia untuk melegalkan apa yang mungkin akan dipaksa untuk tabu, sejauh apa yang mendorong nya kebutuhan dan menimbulkan kritis tentang dia.
11. gambar industri legalisasi adalah bernyawa semangat keseluruhan, dan yang legalisasi diambil, apakah itu adalah gambar pohon, atau batu, atau sungai, atau sebaliknya, dari yang keberadaan dari bukti yang kebolehan mereka industri dan mengambil.
12. larangan dari pembuatan dari bernyawa semangat umum, stereoscopic yang atau flat, dan para larangan dari penggunaan dari tegak, atau menggantung di dalam rumah, atau sebuah jalan atau sebuah taman atau lainnya, apakah itu adalah setengah atau tidak lengkap, terdistorsi, atau terdistorsi, imajiner, manual atau otomatis karena semua apa yang laki-laki gambar dari bahasa, dan agama, dan adat yang disebut, dengan kesenjangan antara masing-masing yang holografik, dan datar, dan otomatis, dalam hal dari keparahan dari larangan dan ringan. Apakah dalam pakaian, atau komentator Star, atau cincin, atau real - waktu, atau langsung terasa di bentuk dari gambar stereoscopic, atau hal-hal lain yang telah menempatkan para gambar di mana menghormati dan pemeliharaan Mhara untuk penghinaan dan vulgar.
Apakah gambar kecil atau besar asalkan jelas - potong, dan para kepala tinggal di sana.
yang pan teks kenabian terkandung melarang industri gambar lain dari semangat bernyawa, dan diambil, dan karena itu emulator untuk menciptakan Tuhan dalam pencitraan manual, jatuh ke sebuah gambar bunga matahari yang sama dan berhala, dan dapat menyebabkan gambar-gambar untuk memaksimalkan adalah Allah, dan menyembah lainnya . Maha Kuasa dengan
pengecualian dari larangan dari gambar dari semangat bernyawa sebagai berikut:
pertama: apa yang dianjurkan oleh kebutuhan, atau kepentingan umum dipertimbangkan, seperti apa yang dibutuhkan dari para gambar di dalam keamanan atau bidang militer, atau administratif, atau pendidikan, atau yang media, atau medis, atau yang daerah lain khusus, dan masyarakat, akan