There are several varieties of cult

There are several varieties of cultural relativism in anthropology, of which three
concern us here. The first is the ‘relativity of ethics’ according to which the standards of
right and wrong or good and bad are relative to the cultural background of the person
making the judgement. Second, the ‘relativity of knowledge’ has it that one’s
interpretation of events is relative to one’s cultural background, since the concepts and
theories one uses to understand the way the world works are conditioned by culture.
Third, the term relativist often refers to a person who has the view that each culture is
unique, that no generalisations can be derived from studying different cultures, and that
each culture can only be understood in relation to the historical background of that
culture. This may be called ‘historical relativism’ (Hatch 1983:9–11).
Cultural relativism is a controversial theory and has evoked a series of criticisms and
counter-criticisms, but we shall not concern ourselves with such a debate (see, for
example, Geertz 1984; Hatch 1983). I am only interested in showing that cultural
relativistic thinking permeates Japanese elites’ perceptions of Japanese culture in relation
to other cultures and, in particular, Western civilisation. For this purpose, it will be useful
to know the background against which cultural relativism developed as a perspective on
world cultures in order to show the interesting parallels between anthropologists’
concerns several decades ago and Japanese business elites’ concerns today

Results (Thai) 1:

มีหลายสายพันธุ์ของ relativism วัฒนธรรมมานุษยวิทยา สามซึ่งเกี่ยวกับเราที่นี่ แรกคือ 'ความสัมพันธ์ของจริยธรรม' ตามที่มาตรฐานของเหมาะสม และไม่ถูกต้อง หรือดี และไม่ดีจะเทียบภูมิหลังทางวัฒนธรรมของบุคคลทำคำพิพากษา ที่สอง 'ความสัมพันธ์ของความรู้' ได้ที่หนึ่งของตีของเหตุการณ์ความสัมพันธ์ของวัฒนธรรม ตั้งแต่แนวคิด และทฤษฎีที่หนึ่งใช้เพื่อเข้าใจวิธีการทำงานโลกจะปรับตามวัฒนธรรมที่สาม ญาติระยะมักจะหมายถึงบุคคลที่มีมุมมองที่แต่ละวัฒนธรรมไม่ซ้ำกัน ว่า generalisations ไม่ได้มาจากการศึกษาวัฒนธรรมที่แตกต่าง และที่แต่ละวัฒนธรรมเท่านั้นสามารถเข้าใจเกี่ยวกับพื้นหลังทางประวัติศาสตร์ของที่วัฒนธรรม นี้อาจเรียกว่า 'ประวัติศาสตร์ relativism' (ฟัก 1983:9 – 11)วัฒนธรรม relativism เป็นทฤษฎีที่ขัดแย้ง และมี evoked ชุดของการวิพากษ์วิจารณ์ และวิพากษ์วิจารณ์คัดค้าน แต่เราจะไม่กังวลตัวเอง ด้วยการอภิปราย (ดู สำหรับตัวอย่าง Geertz 1984 ฟัก 1983) ฉันสนใจในการแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมเท่านั้นแทรกซึม relativistic คิดรับรู้ญี่ปุ่นที่ร่ำรวยของวัฒนธรรมญี่ปุ่นในความสัมพันธ์วัฒนธรรมอื่น ๆ และ ในอารยธรรมตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สำหรับวัตถุประสงค์นี้ มันจะเป็นประโยชน์รู้เบื้องหลังกับ relativism ซึ่งวัฒนธรรมที่พัฒนาเป็นมุมมองในวัฒนธรรมโลกเพื่อแสดงแนวน่าสนใจระหว่างของนักมานุษยวิทยาเกี่ยวข้องหลายทศวรรษที่ผ่านมาและข้อกังวลของญี่ปุ่นธุรกิจ elites วันนี้

Results (Thai) 2:

มีหลายสายพันธุ์ของวัฒนธรรม relativism มานุษยวิทยาเป็นที่สาม
กังวลเราได้ที่นี่ ที่แรกก็คือ 'สัมพัทธภาพของจริยธรรม' ตามที่มาตรฐานของ
ถูกและผิดหรือดีและไม่ดีจะสัมพันธ์กับภูมิหลังทางวัฒนธรรมของคนที่
ทำให้การตัดสิน ประการที่สอง 'สัมพัทธภาพของความรู้' มีว่าที่หนึ่งของ
การตีความของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจะสัมพันธ์กับภูมิหลังทางวัฒนธรรมของคนตั้งแต่แนวคิดและ
ทฤษฎีหนึ่งที่ใช้ในการทำความเข้าใจวิธีการทำงานของโลกที่มีการปรับอากาศจากวัฒนธรรม.
ประการที่สามการ relativist คำที่มักหมายถึง คนที่มีมุมมองว่าวัฒนธรรมแต่ละ
ที่ไม่ซ้ำกันว่าไม่มีภาพรวมจะได้รับจากการศึกษาวัฒนธรรมที่แตกต่างและที่
แต่ละวัฒนธรรมเท่านั้นที่สามารถเข้าใจในความสัมพันธ์กับภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของ
วัฒนธรรม นี้อาจจะเรียกว่า 'relativism ประวัติศาสตร์ (แฮทช์ 1983: 9-11).
วัฒนธรรม relativism เป็นทฤษฎีความขัดแย้งและได้ปรากฏชุดของการวิพากษ์วิจารณ์และ
ต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์ แต่เราจะไม่ได้เกี่ยวข้องกับตัวเองด้วยเช่นการอภิปราย (ดู
ตัวอย่าง , Geertz 1984 แฮทช์ 1983) ผมสนใจเฉพาะในการแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรม
ความคิดความสัมพันธ์แทรกซึมการรับรู้ของชนชั้นสูงของญี่ปุ่นวัฒนธรรมญี่ปุ่นในความสัมพันธ์
กับวัฒนธรรมอื่น ๆ และโดยเฉพาะในอารยธรรมตะวันตก เพื่อจุดประสงค์นี้มันจะเป็นประโยชน์
ที่จะรู้ว่าพื้นหลังกับที่วัฒนธรรม relativism พัฒนาเป็นมุมมองใน
โลกวัฒนธรรมเพื่อแสดงแนวที่น่าสนใจระหว่างนักมานุษยวิทยา
กังวลหลายทศวรรษที่ผ่านมาและชนชั้นธุรกิจชาวญี่ปุ่น 'ความกังวลในวันนี้

Results (Thai) 3:

มีหลายพันธุ์ของวัฒนธรรม relativism ทางมานุษยวิทยา ซึ่งสามกับเราที่นี่ แรกคือ " " ความสัมพันธ์ของจริยธรรมตามที่มาตรฐานถูกผิด หรือดีเลวมีความสัมพันธ์กับภูมิหลังทางวัฒนธรรมของคนทำให้การตัดสินใจ ประการที่สอง ความสัมพันธ์ของความรู้ " " มันนั่นการแปลความหมายของเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับพื้นฐานทางวัฒนธรรม เนื่องจากแนวคิดและทฤษฎีหนึ่งที่ใช้เพื่อให้เข้าใจวิธีการทำงานในโลกมีเว็บไซด์ โดยวัฒนธรรม3 เทอม relativist มักจะหมายถึงบุคคลที่มีมุมมองที่แต่ละวัฒนธรรมเอกลักษณ์ที่ไม่รวมได้มาจากการศึกษาวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และที่แต่ละวัฒนธรรมสามารถเข้าใจในความสัมพันธ์กับภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ที่วัฒนธรรม นี้อาจจะเรียกว่า " " ประวัติศาสตร์ relativism ( ฟัก 1983:9 – 11 )สัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรมเป็นทฤษฎีขัดแย้ง และมี evoked ชุดและวิพากษ์วิจารณ์เคาน์เตอร์วิพากษ์วิจารณ์ แต่เราจะไม่ต้องมากังวลกับเรื่องการอภิปราย ( ดูซิตัวอย่าง Geertz 1984 ; ฟัก 1983 ) ฉันแค่สนใจในการแสดงทางวัฒนธรรมการคิดเชิงสัมพัทธภาพหลุดของผู้นำญี่ปุ่นที่มีต่อวัฒนธรรมญี่ปุ่นในความสัมพันธ์ในวัฒนธรรมอื่น ๆและโดยเฉพาะใน อารยธรรมตะวันตก สำหรับวัตถุประสงค์นี้ ก็จะเป็นประโยชน์เพื่อรู้เบื้องหลังกับสัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นมุมมองในวัฒนธรรมของโลกเพื่อแสดงความคล้ายคลึงระหว่างนักมานุษยวิทยา " ที่น่าสนใจความกังวลของหลายทศวรรษที่ผ่านมาและญี่ปุ่นของผู้นำธุรกิจเกี่ยวกับวันนี้