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La réduction de Leibniz de couleurs et d'autres qualités sensibles aux qualités mécaniques tels que des formes et des motions lui semble engager à deux thèses sur notre connaissance des anciens qualités: d'abord, que nous pouvons acquérir des idées de qualités sensibles en dehors de toute connaissance directe avec les qualités elles-mêmes et, deuxièmement, que nous pouvons acquérir distinctes (par exemple, non confondus) idées de ces qualités grâce à l'élaboration des comptes physico-théoriques. Selon certains commentateurs, cependant, Leibniz refuse fréquemment les deux demandes. Comme ils le voient, ses vues sur le sujet sont confus et incohérent, à la fois parce qu'il est ambivalent sur la nature des qualités sensibles et parce qu'il est confus à propos de la confusion, de perdre de vue sa propre distinction entre la confusion propre à la perception et que propre à idées. En opposition à cela, je soutiens que les critiques ont mal compris Leibniz et que ses vues sont en fait ni confus, ni incohérente.
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