VIII. The Category of the Ultimate

VIII. The Category of the Ultimate reformulated
Let me suggest a better way to express the Category of the Ultimate: Each of many wholes becomes a part in many wholes. The word “becomes” is still ambiguous, but taken either way, it functions meaningfully: (1) Each (of many wholes) becomes, that is, each grows and creates a newly specified determination within the range of its inherited hierarchy of generic possibility. (2) Each becomes a part in many wholes, that is, each whole’s result is inherited by many other wholes, immediately and successively, forever. This formulation not only sorts out the part/whole issue, it also puts the same emphasis on the one-becoming-many as it does on the many-becoming-one. Not only do many (as objects) flow into one (subject), but one (as object) flows into many (subjects).

IX. Creating particulars and universals
A whole’s new determinate specification becomes at transition a part in others’ specifying and determining processes. A newly specified quality arises from an occasion’s internal creativity; a new pattern arises from contrasts of qualities inherited at transition as it originates (Adventures 253). Herein resides the dipolar difference between (1) aesthetic judgments which are concerned with both (a) contingent relationships of patterned qualities and (b) necessary relationships (both those conditionally necessary, found in the given patterns, and those metaphysically necessary, found in all possible givens) and (2) logical judgments which are only concerned with the necessary aspects of relatedness. Even though the determination which a whole creates begins as a unique, once-in-a-universe object, it becomes universalized as it is endlessly embraced by others.

“Eternal” objects are not eternal, but created and everlastingly inherited by many others––by all successive others when divine mediation is included (see “Hartshorne, God and Metaphysics” Process 28/3-4). “Expression is the diffusion, in the environment, of something initially entertained in the experience of the expressor” (Modes 29); or better, created and determined in the expressor, and not first (or eternally) in God unless some moment of God is the expressor. A creation becomes the small end of endless abstractive sets as the multiple strands of spatio-temporal order advance. An “eternal” object is the same for all who prehend it because it is the same object. There is only one object; it is never reproduced (copied). Superseding others just conform to it, even though (except for God) it must be perspectivally prehended and usually mediated by others in closer proximity, exhibiting the H. A. Lorentz spatio-temporal transformation inherent in perspectival prehensions, that is, those necessarily including only some of all the immediately prior, objectified contemporaries.

Such objective characteristics will define societies when they are inherited and passed on as dominant characteristics by the members in the society. But the object does not ingress into the world eternally pre-specified. It is created from the generic aspects of previous creations in a way “inexplicable either in terms of higher universals or in terms of the components participating in the concrescence” (Process 21). “Potentiality is the characterization of Actuality, either in fact or in concept” (Modes 96, also Adventures 199 and Symbolism 39). This is the sense in which “a fact can harbor potentiality...” (Adventures 138): All objects that exist are actual either (1) as determinate, satisfied processes physically felt, or (2) as indeterminate objects created in the present and conceptually felt in the present––by what Whitehead would call Valuation (also Reproduction and Conformity) and Reversion––as the present whole weighs somewhat general and indeterminate alternatives for its satisfaction.

Results (French) 1:

VIII. la catégorie de l'ultime reformuléPermettez-moi de suggérer une meilleure façon d'exprimer la catégorie de l'ultime : chacun des nombreux ensembles s'intègre dans de nombreux ensembles. Le mot « devient » est encore ambigu, mais pris de toute façon, il fonctionne efficacement: (1) chacun (de nombreux trous) devient, c'est-à-dire, chacun se développe et crée une détermination nouvellement spécifiée dans l'ordre de sa hiérarchie héritée de possibilité générique. (2) chacun s'intègre dans de nombreux ensembles, c'est-à-dire, résultat de chaque ensemble est héritée par de nombreux autres ensembles, immédiatement et successivement, pour toujours. Cette formulation trie non seulement le numéro de partie/tout, il met également l'accent sur l'un devenant plusieurs comme il le fait sur le plusieurs devenant un. Non seulement ne beaucoup (comme objets) coulent en un seul (sous réserve), sauf un (en tant qu'objet) se jette dans le bien (sujets).IX. créer les mentions et universauxNouveau cahier des charges déterminées de son ensemble devient au passage une partie en précisant et autres procédés de détermination. Une qualité bien nouvellement définie découle de la créativité interne de l'occasion ; un nouveau modèle vient de contrastes de qualités héritées au passage car il est originaire (aventures 253). Ici réside la différence dipolaire entre (1) esthétiques jugements qui concernent les deux relations de contingent (a) des qualités à motifs et des relations (b) nécessaires (les deux ces sous condition nécessaire, trouvé dans les modèles donnés et ces métaphysiquement nécessaire, dans tous les possibles givens) et (2) arrêts logiques qui portent uniquement sur les aspects nécessaires de parenté. Même si la décision qui crée un ensemble commence comme un objet unique, une fois-dans-un-univers, il devient universel tel qu'il est sans cesse entouré par d'autres.Objets « Eternal » ne sont pas éternels, mais créé et éternellement hérité de beaucoup d'autres – – par tous successifs d'autres lorsque la médiation divine est incluse (voir « Hartshorne, Dieu et métaphysique » processus 28/3-4). « L'expression est la diffusion, dans l'environnement, de quelque chose d'abord divertir dans l'expérience de l'expressor » (Modes 29) ; ou mieux, créé et déterminé dans l'expresse et pas d'abord (ou éternellement) en Dieu à moins que certains moment de Dieu est l'expressor. Une création devient le petit bout d'interminables séries abstraites comme les brins multiples d'avance ordre spatio-temporelle. Un objet « éternel » est le même pour tous ceux qui prendre elle parce que c'est le même objet. Il n'y a qu'un seul objet ; Il n'est jamais reproduit (copiée). D'autres qui remplace juste conformité à celui-ci, même si (à l'exception de Dieu), il doit être perspectivally prehended et généralement médiée par d'autres à proximité, montrant la transformation spatio-temporelle de H. A. Lorentz inhérente à prehensions perspectiviste, c'est-à-dire ceux nécessairement parmi seulement tous les contemporains immédiatement antérieures, objectivés.Ces caractéristiques objectives définira les sociétés lorsqu'elles sont héritées et transmises comme caractéristiques dominantes par les membres dans la société. Mais l'objet n'a pas de pénétration dans le monde éternellement préalablement spécifié. Il est créé à partir les aspects génériques des précédentes créations de façon "inexplicable en ce qui concerne les universaux supérieur ou en ce qui concerne les composants participant à la concrescence" (processus 21). « Potentialité est la caractérisation de l'actualité, soit en réalité ou dans le concept » (96 Modes, aussi aventures 199 et symbolisme 39). C'est le sens dans lequel « un fait peut abriter potentialité... » (Aventures 138): tous les objets qui existent sont réelles (1), déterminées, satisfaits des processus sentis physiquement soit (2) pour une période indéterminée objets créés dans le présent et sur le plan conceptuel ressenti dans le présent – – par ce que Whitehead appellerais évaluation (également de Reproduction et de conformité) et retour – – comme le présent ensemble pèse un peu générales et des solutions de rechange pour une période indéterminée pour sa satisfaction.

Results (French) 2:

VIII. La Catégorie de l'Ultimate reformulé
Permettez-moi de suggérer une meilleure façon d'exprimer la Catégorie de l'Ultimate: Chacun de nombreux ensembles devient une partie dans de nombreux ensembles. Le mot "devient" est encore ambigu, mais pris de toute façon, il fonctionne de façon significative: (1) Chaque (de plusieurs ensembles) devient, qui est, chacun se développe et crée une détermination nouvellement spécifié dans la gamme de sa hiérarchie héritée de possibilité générique . (2) Chacun devient une partie dans de nombreux ensembles, qui est, le résultat de chaque ensemble est héritée par beaucoup d'autres ensembles, immédiatement et successivement, pour toujours. Cette formulation non seulement trie la partie / ensemble de la question, il met aussi l'accent sur ​​le même nombre-un devenir comme elle le fait sur ​​le nombre de-devenir-un. Non seulement un grand nombre (comme des objets) écouler dans une (sous réserve), mais (comme objet) se jette dans de nombreux sujets (). IX. Création d'indications et universaux spécification déterminée nouvelle d'un ensemble devient au passage une partie dans les processus de détermination de la spécification et des autres. Une qualité nouvellement spécifiée provient de la créativité interne de l'occasion; un nouveau modèle provient de contrastes de qualités héritées à la transition comme il provient (253) Aventures. Réside ici la différence dipolaire entre (1) les jugements esthétiques qui sont concernés à la fois (a) les relations contingentes de qualités à motifs et (b) les relations nécessaires (à la fois ceux conditionnellement nécessaire, trouvés dans les modèles donnés et ceux métaphysiquement nécessaire, a trouvé dans tous les Givens possibles) et (2) les jugements logiques qui ne sont concernés par les aspects nécessaires de la parenté. Même si la détermination qui crée un tout commence comme une unique fois dans un univers objet, il devient universalisé comme il est sans cesse embrassé par d'autres. Objets «éternel» ne sont pas éternels, mais créé et éternellement hérité par de nombreux autres- -par tous les autres successives lorsque la médiation divine est inclus (voir "Hartshorne, Dieu et Métaphysique" Processus 28 / 3-4). "L'expression est la diffusion, dans l'environnement, de quelque chose d'abord divertir dans l'expérience de la expressor" (Modes 29); ou mieux, créé et déterminé dans la expressor, et non la première (ou éternellement) en Dieu, sauf un moment de Dieu est la expressor. Une création devient le petit bout d'ensembles abstractives interminables que les multiples brins d'ordre spatio-temporel avance. Un objet «éternel» est la même pour tous ceux qui prehend parce qu'il est le même objet. Il ya un seul objet; on ne reproduit (copié). Remplaçant d'autres juste conformer, même si (sauf pour Dieu), il doit être perspectivement préhendé et habituellement médiée par d'autres dans une plus grande proximité, présentant la transformation spatio-temporelle Lorentz inhérente à préhensions de perspective, à savoir ceux dont nécessairement une partie seulement des tous les contemporains. objectivées immédiatement avant, telles caractéristiques objectives définiront les sociétés quand elles sont héritées et transmises sur les caractéristiques dominantes par les membres de la société. Mais l'objet ne pas la pénétration dans le monde éternellement pré-spécifié. Il est créé à partir des aspects génériques de créations antérieures d'une manière «inexplicable soit en termes de hausse des universaux ou en termes de composants participant à la concrétion" (Processus 21). «Potentialité est la caractérisation de l'actualité, ni en fait ni dans le concept" (Modes 96, aussi Adventures 199 et Symbolisme 39). Tel est le sens dans lequel «un fait peut abriter potentialité ..." (Adventures 138): Tous les objets qui existent sont soit réelle (1) déterminée, processus satisfaits physiquement sentir, ou (2) comme des objets indéterminés créés dans le présent et sentit conceptuellement dans le présent - par ce que Whitehead appelait évaluation (également Reproduction et Conformité) et Reversion - que le présent ensemble pèse alternatives peu générale et indéterminée pour sa satisfaction.

Results (French) 3:

viii.la catégorie de l'ultime reformulé, permettez - moi de suggérer une meilleure façon d'exprimer la catégorie de l'ultime: chacun des ensembles devient une partie dans beaucoup de tout.le mot "devient" est encore ambigu, mais de toute façon, il fonctionne de manière significative: (1) chaque (de nombreux devient, c'est tout)chaque pousse et crée une nouvellement précisées détermination dans la gamme de sa hiérarchie traditionnelle générique de possibilité.(2) chaque devient une partie dans de nombreux ensembles, c'est le résultat de chaque ensemble est héritée par beaucoup d'autres ensembles, immédiatement et successivement, à jamais.cette formulation non seulement sortes la partie / ensemble de la question,il met également l'accent sur le devenir de ce fait sur les nombreux en devenir un.non seulement de nombreux (comme des objets) débit dans une (sous réserve), mais (comme objet) à destination de nombreux (sujets).

ix. la création de renseignements et universals
une nouvelle spécification déterminée tout devient à la transition en partie précisant et déterminer les autres procédés.une nouvelle qualité déterminée résulte d'une occasion est la créativité interne; un nouveau modèle découle de contraste de qualités héritées à la transition comme il provient (aventures 253).c'est la différence entre (1) esthétique dipolaire, qui sont concernés par les arrêts de contingents (a) relations de ces qualités et (b) relations nécessaires (ces deux conditionnellement nécessaire, dans les modes et les métaphysiquement nécessaire,trouvé dans tous les givens) et (2) les jugements qui sont logiques concerne seulement les aspects nécessaires de parenté.même si la détermination qui crée commence dans un ensemble unique, once-in-a-universe objet, il devient universel qu'il est sans cesse adopté par d'autres.

« éternel » les objets ne sont pas éternel,mais créés et de nombreux autres –– toujours hérité par médiation lorsque successifs sont inclus (voir « divine hartshorne, dieu et la métaphysique "28 / 3 - 4).« l'expression est la diffusion, dans l'environnement, de quelque chose d'abord lancée dans l'expérience de l'expressor "(modes 29); ou mieux, créé et déterminé dans la expressor,et pas d'abord (ou éternellement) en dieu si un moment de dieu est le expressor.une création devient le petit bout d'interminables abstractive fixe comme axes d'ordre spatio - temporelles multiples.un « éternel » objet est la même pour tous ceux qui prehend parce que c'est le même objet.il n'y a qu'un seul objet; il n'est pas reproduit (copie).remplaçant d'autres conformes à celle - ci,même si (sauf de dieu), il doit être perspectivally prehended et généralement véhiculée par d'autres à proximité, présentant le h. a. lorentz transformation spatio - temporelle inhérente à perspectival prehensions, c'est que certains de ceux qui sont notamment l'avant, objectivés contemporains.

de telles caractéristiques objectives définira les sociétés lorsqu'elles sont héritées et transmis comme caractéristiques dominantes par les membres de la société.mais le but n'est pas de pénétrer dans le monde éternellement pré - spécifiés.il est créé par les aspects génériques des créations antérieures une façon « inexplicable, soit en termes d'augmentation en termes d'universaux ou les éléments participant à la concrescence "(21).« le potentiel est la caractérisation de fait, ni en fait ni en concept "(modes 96, aventures 199 et symbolisme 39).c'est le sens dans lequel « un fait peut harbor potentiel..."(les aventures 138): tous les objets qui existent sont soit (1) en tant que processus déterminée satisfait physiquement,(2) pour une période indéterminée ou objets créés dans le présent et dans le présent –– sur - whitehead appelle évaluation (également la reproduction et conformité) et –– comme le présent ensemble pèse peu générale et indéterminée et alternatives pour sa satisfaction.