Crime and punishmentThe principles

Crime and punishment
The principles of Confucius’s moral philosophy also extended into the fields of law and punishment. Previously, the legal system had been based on the codes of conduct prescribed by religion, but he advocated a more humanistic approach to replace the divinely ordained laws. As with his social structure, he proposed a system based on reciprocity: if you are treated with respect, you will act with respect. His version of the Golden Rule (“do as you would be done by”) was in the negative: “what you do not desire for yourself, do not do to others,” moving the emphasis from specific crimes to avoidance of bad behavior. Once again, this could best be achieved by example since, in his words, “When you meet someone better than yourself, turn your thoughts to becoming his equal. When you meet someone not as good as you are, look within and examine your own self.”
Rather than imposing rigid laws and stern punishments, Confucius felt that the best way to deal with crime lay in instilling a sense of shame for bad behavior. Although people may avoid committing crime if guided by laws and subdued by punishment, they do not learn a real sense of right and wrong, while if they are guided by example and subdued by respect, they develop a sense of shame for any misdemeanors and learn to become truly good.

Results (Vietnamese) 1:

Tội ác và trừng phạtCác nguyên tắc của triết học đạo đức của khổng tử cũng mở rộng sang lĩnh vực pháp luật và hình phạt. Trước đó, Hệ thống pháp luật đã được dựa trên các mã số của tiến hành theo quy định của tôn giáo, nhưng ông ủng hộ một cách tiếp cận nhân văn hơn để thay thế các luật divinely tấn phong. Như với cấu trúc xã hội của mình, ông đã đề xuất một hệ thống dựa trên nghịch: nếu bạn đang được điều trị với sự tôn trọng, bạn sẽ hành động với sự tôn trọng. Phiên bản của ông của Golden Rule ("làm như bạn sẽ được thực hiện") là tiêu cực: "những gì bạn không mong muốn cho chính mình, không làm cho người khác," di chuyển sự nhấn mạnh từ tội phạm cụ thể để tránh sự hành vi xấu. Một lần nữa, điều này có thể tốt nhất đạt được bằng cách ví dụ từ, nói cách của mình, "khi bạn gặp một ai đó tốt hơn so với chính mình, biến suy nghĩ của bạn để trở thành tương đương của mình. Khi bạn gặp ai đó không tốt như bạn, nhìn trong và kiểm tra tự của riêng bạn."Thay vì áp đặt luật lệ cứng nhắc và hình phạt nghiêm khắc, khổng tử cảm thấy rằng cách tốt nhất để đối phó với tội phạm nằm ở instilling một cảm giác của sự xấu hổ cho hành vi xấu. Mặc dù mọi người có thể tránh cam kết tội phạm nếu có hướng dẫn của pháp luật và bị trừng phạt chinh phục, họ không tìm hiểu một cảm giác thật đúng và sai, trong khi nếu họ được hướng dẫn bởi các ví dụ và chinh phục bởi sự tôn trọng, họ phát triển một cảm giác của sự xấu hổ cho bất kỳ tội nhẹ và tìm hiểu để trở thành thực sự tốt.

Results (Vietnamese) 2:

Tội phạm và hình phạt
Các nguyên tắc của triết học đạo đức Khổng Tử cũng mở rộng sang các lĩnh vực pháp luật và trừng phạt. Trước đây, hệ thống pháp luật đã được dựa trên các quy tắc ứng xử theo quy định của tôn giáo, nhưng ông ủng hộ một cách tiếp cận nhân văn hơn để thay thế các luật thần thánh. Như với cấu trúc xã hội của mình, ông đề xuất một hệ thống dựa trên đi có lại: nếu bạn đang đối xử tôn trọng, bạn sẽ hành động tôn trọng. Phiên bản của ông về các Quy tắc vàng ( "làm như bạn sẽ được thực hiện bởi") là trong các tiêu cực: "những gì bạn không mong muốn cho chính mình, đừng làm cho người khác", chuyển trọng tâm từ các tội phạm cụ thể để tránh các hành vi xấu. Một lần nữa, điều này tốt nhất có thể đạt được bằng ví dụ từ đó, theo lời ông, "Khi bạn gặp ai đó tốt hơn so với chính mình, biến những suy nghĩ của bạn để trở thành bình đẳng của mình. Khi bạn gặp ai đó không tốt như bạn đang có, nhìn vào bên trong và kiểm tra tự của riêng bạn. "
Thay vì áp đặt luật lệ cứng nhắc và sự trừng phạt nghiêm khắc, Khổng Tử cảm thấy rằng cách tốt nhất để đối phó với tội phạm nằm trong thấm nhuần một cảm giác xấu hổ cho hành vi xấu. Mặc dù mọi người có thể tránh phạm tội nếu được hướng dẫn bởi các luật và chinh phục bởi sự trừng phạt, họ không tìm hiểu một cảm giác thực sự đúng sai, trong khi nếu họ được hướng dẫn bằng ví dụ và chinh phục bởi sự tôn trọng, họ phát triển một cảm giác xấu hổ đối với bất kỳ tội nhẹ và học để trở nên thực sự tốt.