Ora, é justamente isto que Leibniz

Ora, é justamente isto que Leibniz pretende afirmar com a sua hipótese da harmonia preestabelecida, que visa dar conta do problema da relação entre alma e corpo que fora inaugurado pelo dualismo cartesiano. Com ela, o filósofo de Hannover intenta fornecer uma explicação que escape tanto à via vulgar, segundo a qual há uma real comunicação entre alma e corpo, que ele não pode aceitar já que o que não tem partes e o que é extenso não são comensuráveis entre si, quanto à dos ocasionalistas, seguidores de Malebranche – que Leibniz enquadra sob a denominação de “cartesianos” – , que defendem que o acordo entre ambos se dá mediante uma intervenção divina pontual, o que, para o nosso autor, introduziria no mundo uma irregularidade que é incompatível com a sabedoria divina: tratar-se-ia, nesta hipótese, de um milagre perpétuo, já que as ações ultrapassariam a força das criaturas. Por isso, Leibniz defende que a concordância entre alma e corpo se dá porque Deus regrou, de uma vez por todas, todas as substâncias criadas de modo que elas correspondam entre si, sem que haja qualquer tipo de influência de uma sobre a outra. Assim, enquanto as outras hipóteses supõem a interferência entre causa final e causa eficiente, a de Leibniz dá conta da experiência, que mostra haver uma relação entre ambas, ao mesmo tempo em que salvaguarda a independência de uma em relação a outra, sendo que a seqüência regrada das percepções da alma, na qual uma passa à outra engendrada pelas causas finais da apetição, está em conformidade por um certo paralelismo com a série dos eventos físicos desencadeados pela causalidade eficiente, sem que haja interferência real entre uma e outra, já que este sincronismo se dá porque Deus regulou ambas as seqüências de forma que elas correspondam entre si. Daí a razão da substância criada expressar o universo inteiro de um determinado ponto de vista só poder ser efetivamente encontrada no momento da criação, quando Deus elege a melhor combinação de essências à existência:

Results (French) 1:

Eh bien, c’est précisément ce que Leibniz entend faire face à son hypothèse de l’harmonie prédéfini, qui vise à rendre compte du problème de la relation entre l’âme et du corps qui avait été inauguré par le dualisme cartésien. Avec elle, le philosophe de Hanovre apporte fournissent une explication qui échappe à tous les deux la via vulgaire, selon lequel il est une véritable communication entre corps et âme, qu’il ne peut accepter car il a aucune pièce et ce qui est étendu ne sont pas commensurables entre eux, comme pour l’ocasionalistas, disciples de Malebranche-Leibniz tombe sous la rubrique « Cartésien »- , qui soutiennent que l’entente entre eux est donné par l’intervention divine, qui, à notre auteur, introduirait dans le monde une irrégularité qui est incompatible avec la sagesse divine : il serait, dans ce cas, un miracle perpétuel, puisque les actions dépassent la force des créatures. Pour ce faire, Leibniz affirme que la corrélation entre l’âme et le corps est parce que Dieu regrou, une fois pour toutes, toutes les substances créées afin qu’ils correspondent à l’autre, sans aucune influence de l’un sur l’autre. Ainsi, tandis que les autres hypothèses causer de l’interférence entre finale et efficace, que de Leibniz l’expérience qui montre il y a une relation entre les deux, tout en préservant l’indépendance d’une sur l’autre, et que les perceptions de l’âme a statué, dans laquelle provoque une traînée à l’autre extrémité du apetição engendré , est en ligne pour un certain parallélisme avec la série d’événements physiques déclenchées par une causalité efficace, sans interférence réelle entre une et l’autre, puisque cette chronologie est parce que Dieu réglementé les deux cordes afin qu’ils correspondent à l’autre. D'où la raison de fond créé exprès tout l’univers d’un point de vue particulier être efficacement retrouve uniquement au moment de la création, quand Dieu choisit la meilleure combinaison d’essences à l’existence :

Results (French) 2:

Maintenant, il est précisément ce que Leibniz entend dire avec son hypothèse d'harmonie préétablie, qui vise à prendre soin du problème de la relation entre l'âme et le corps qui avait été ouverte par le dualisme cartésien. Avec lui, le philosophe de Hanovre a l'intention de fournir une explication qui échappent à la fois de la façon habituelle, selon laquelle il existe une réelle communication entre l'âme et le corps, il ne peut pas accepter, car il n'a pas de pièces et qui est vaste, ils ne sont pas commensurables l'autre, sur les ocasionalistas, adeptes Malebranche - Leibniz tombe sous le nom de «cartésien» - qui soutiennent que l'accord entre eux est donné par une intervention divine spécifique, qui, à notre auteur, introduire le monde une irrégularité qui est incompatible avec la sagesse divine: traiter serait, dans ce cas, un miracle perpétuel, puisque les actions l'emportent sur la force des créatures. Par conséquent, Leibniz fait valoir que la corrélation entre le corps et l'âme est parce que Dieu regrou, une fois pour toutes, toutes les substances créé de sorte qu'ils correspondent les uns des autres, sans aucune influence sur l'autre. Ainsi, alors que d'autres cas supposent l'interférence entre l'extrémité concernée et efficace parce que le Leibniz conscient de l'expérience qui montre une relation entre les deux en même temps préserver l'indépendance par rapport à l'autre, et le séquence ordonnée des perceptions de l'âme, où l'on va à l'autre engendré par les causes finales de apetição, est en ligne pour un certain parallélisme avec la série d'événements physiques déclenchées par la causalité efficiente, sans interférence réelle entre les uns des autres, comme ce moment est parce que Dieu a réglé les deux séquences afin qu'ils correspondent à l'autre. D'où la raison pour laquelle la substance créée exprimant tout l'univers d'un point de vue particulier ne peut être trouvée efficace au moment de la création, quand Dieu choisit la meilleure combinaison d'essences dans l'existence:

Results (French) 3:

Maintenant, c"est que vous avez l"intention de dire, la doctrine de l"harmonie Leibniz visant à fournir un compte prédéterminé, la question de la relation entre l"âme et le corps à nous, dans cette ville par le dualisme cartésien.Elle a dit, tente de fournir une explication à Hanovre, dans le trajet d"échappement commun, y compris la communication entre une partie de l"âme et le corps, de sorte qu"il ne peut pas accepter, car rien n"est dans le cadre de l"accord au nom de comensur "entre pas, veis suisse Mahler Belang ocasionalistas largement conforme à suivre - Leibniz preuve" entre les deux, que par le biais d"un jetable, une intervention divine, notre auteur, un monde sans règles, c"est la sagesse de Dieu sont incompatibles: Ce serait un miracle, dans ce cas, permanent, car son action au - delà de la force.Par conséquent, Leibniz pense que la cohérence entre l"âme et le corps, parce que Dieu donne regrou, une fois pour toutes, de sorte que toutes les substances de création et d"entre eux n"a aucun effet, sur l"autre.Par conséquent, des raisons valables et, finalement, lorsque le problème d"interférence entre les autres hypothèses, introduit les relations entre Leibniz, l"expérience montre qu"il y a une garantie, dans le même temps, une séquence indépendamment l"un de l"autre un régulier, du point de vue de l"âme, dans l"un à L"autre produit de São apeti ç o ultime raison est d"accord, est un événement de relation de causalité physique une série parallèle de déclenchement, l"interférence entre les pas de réelle et l"autre, c"est parce que la séquence de synchronisation par Dieu, ils correspondent les uns avec les autres.Par conséquent, un angle spécifique de l"univers de l"expression de la substance de création peut trouver efficacement, au moment de la création, lors de la sélection d"éléments de la combinaison optimale de Dieu: