He says much the same thing on page

He says much the same thing on page 179 of Adventures of Ideas [AI], stressing that creativity “...is the actualization of potentiality.” Whitehead goes on to unpack this word by using many other words. Creativity is not an unusual word in English, and neither are many of the terms (examples: subject, object, process, actual, potential) he uses to explain his thought. However, Whitehead has to rework language to suit his concepts and these ordinary words take on rather specialized meanings. This does not mean that ‘creativity’ becomes something completely other than what it means in normal usage: Whitehead cannot take completely unrestrained liberty with language, or he would defeat his own aim of communication of ideas. Rather, he reworks some terms to make himself particularly clear about his philosophy. And this means that when he uses a term such as ‘creativity’, his reworking is a reworking of all the baggage that comes along with any word.
In normal usage, creativity is typically applied to a person--some types of people are creative. These people are creators, and they create something through the exercise of their creativity. Creativity is a doing a process. So it is with Whitehead, construing creativity as an ontological principle rather than a peculiarly human activity: “Thus nature is a structure of evolving process. The reality is the process.” (Science and the Modern World [SMW], 72) We speak of creativity as if it is something that people can have, when it really is just a description of activity that suggests something about that activity. What is created by a creator is something new--something original, different from what was present before the act of creation. Artists are creators, in common parlance. And the role of artists in society suggests something else about creativity. Artists are sometimes odd--they do things that other people do not do. Non-artists sometimes have a mixed attitude towards these people. To them, artists are odd enough to be scorned sometimes but, in general, what they do is valuable. This “activity in general” is creativity and its results. There is something special about this activity; indeed, the Biblical stories of creation (which talk about the creator and the creation but not much about the creativity itself other than the schedule involved) have been an important part of one of the most important influences on the development of Western society.
All of this is buried, shallowly, in the word ‘creativity’. Whitehead wants to adapt this word to his own thought--he has a specialized meaning for the word to bear. This means that what he wants to refashion for his writing is exactly that which has been described already--the conventional trappings of ‘creativity’. Keeping this in mind can help to clarify Whitehead’s metaphysics and also to isolate exactly those aspects which are particularly new.
Creativity is the ultimate principle in Whitehead’s universe, but he makes it clear that the creativity does not exist outside the creator and creation of the process. What is interesting is that, essentially, the creator and creation in Whitehead’s creativity are the same thing. Rather, they are ‘phases’ in the particular manifestations of the process--there is an impulse of sorts to create something before something is created. But the object and subject of the process are the same thing, loosely speaking. Obviously, Whitehead is moving away from common connotations of creativity in this notion, and it is going to require use of Whiteheadian terms to get the idea across. The manifestation of creativity is an ‘occasion’; creativity does not actually exist in any other form than the occasions. To refer to the occasion as a manifestation of the process is to risk misconstruing Whitehead’s philosophy. The process an occasion goes through can be described as a moment of ‘concrescence’ the occasion makes itself concrete. The occasion is the fundamental unit of reality, but it is characterized by change--it is not something static. On the contrary, when the occasion acquires the ‘phase’ of creation, or finished product, it is no longer in the process of creativity, and it ceases to be an occasion. It becomes history, eternally unchanging in the form it has taken. Developing an ontology based on these events as a replacement for traditional subjects and objects is Whitehead’s fundamental novel contribution to philosophy. In its role as creator, an occasion is an active subject:

Results (French) 1:

Il dit beaucoup la même chose à la page 179 du Adventures of Ideas [AI], soulignant que la créativité ".. .est l'actualisation du potentiel. » Whitehead ensuite pour décompresser ce mot à l'aide de beaucoup d'autres mots. La créativité n'est pas un mot rare en anglais, et n'y en a beaucoup des termes (exemples : sujet, objet, processus, réels, potentiels) qu'il utilise pour expliquer sa pensée. Cependant, Whitehead a de retravailler la langue en fonction de ses concepts et ces mots ordinaires prennent plutôt spécialisés ont les significations suivantes. Cela ne signifie pas que la « créativité » devienne complètement autre que sa signification en conditions normales d'utilisation : Whitehead ne peut pas prendre complètement débridée liberté avec la langue, ou qu'il irait à son propre objectif de communication des idées. Au contraire, il retravaille certains termes pour se faire de façon particulièrement claire sur sa philosophie. Et cela signifie que lorsqu'il utilise un terme tel que « créativité », sa reprise est une refonte de tous les bagages qui vient avec n'importe quel mot.En utilisation normale, la créativité est généralement appliquée à une personne--certains types de personnes sont créatifs. Ces gens sont des créateurs, et ils créent quelque chose à travers l'exercice de leur créativité. La créativité est un fait d'un processus. C'est donc avec Whitehead, interprétant la créativité comme un principe ontologique, et non une activité singulièrement humaine: « donc nature est une structure de l'évolution des processus. La réalité est le processus. » (Science et le monde moderne [SMW], 72) On parle de créativité comme si c'était quelque chose que les gens peuvent avoir, quand il est vraiment juste une description de l'activité qui suggère quelque chose sur cette activité. Ce qui est créé par un créateur est quelque chose de nouveau--quelque chose d'original, différent de ce qui était présent avant l'acte de création. Les artistes sont des créateurs, dans le langage courant. Et le rôle des artistes dans la société suggère quelque chose d'autre sur la créativité. Les artistes sont parfois bizarres--ils font les choses que les autres personnes ne font pas. Non-artistes ont parfois une attitude mixte envers ces personnes. Pour eux, artistes sont assez bizarres d'être méprisés parfois mais, en général, ce qu'ils font est précieux. « Cette activité en général » est la créativité et ses résultats. Il y a quelque chose de spécial au sujet de cette activité ; en effet, les histoires bibliques de la création (qui parlent le créateur et la création, mais pas grand-chose la créativité lui-même autre que l'annexe concernés) ont été une partie importante d'une des plus importantes influences sur le développement de la société occidentale.Tout cela est enterré, superficiellement, dans le mot « créativité ». Whitehead veut adapter ce mot à sa propre pensée--il a un sens spécialisé pour le mot à supporter. Cela signifie que ce qu'il veut remodeler pour son écriture est exactement ce qui a été décrit déjà--les pièges classiques de « créativité ». En gardant cela à l'esprit peut aider à clarifier la métaphysique de Whitehead et également d'isoler exactement les aspects qui sont particulièrement nouveau.La créativité est le principe ultime dans l'univers de Whitehead, mais il indique clairement que la créativité n'existe pas en dehors du créateur et sa création du processus. Ce qui est intéressant, c'est que, essentiellement, le créateur et sa création à la créativité de Whitehead sont la même chose. Ce sont plutôt des « phases » dans les manifestations particulières du processus--il y a une impulsion de toutes sortes pour créer quelque chose avant que quelque chose est créé. Mais l'objet et le sujet de la procédure sont la même chose, vaguement parler. De toute évidence, Whitehead s'éloigne des connotations communes de créativité dans cette notion, et il va nécessiter l'utilisation de termes Whiteheadian pour véhiculer l'idée. La manifestation de la créativité est une « occasion » ; créativité n'existe pas réellement de toute autre forme que les occasions. Pour faire référence à l'occasion comme une manifestation du processus est à risque mal interprété la philosophie de Whitehead. Le processus qu'une occasion traverse peut être décrit comme un moment de « concrescence » l'occasion se fait en béton. L'occasion est l'unité fondamentale de la réalité, mais il est caractérisé par le changement--il n'est pas quelque chose de statique. Au contraire, lorsque l'occasion acquiert la « phase » de création ou de produits finis, il n'est plus dans le processus de créativité, et elle cesse d'être une occasion. Il devient histoire, éternellement immuable sous la forme qu'il a prises. Développement d'une ontologie basée sur ces événements comme un remplacement pour des sujets traditionnels et objets est fondamentale nouvelle contribution de Whitehead à la philosophie. En tant que créateur, l'occasion est un sujet actif :

Results (French) 2:

Il dit la même chose à la page 179 de Adventures of Ideas [AI], soulignant que la créativité "... est l'actualisation de la potentialité." Whitehead continue à déballer ce mot en utilisant beaucoup d'autres mots. Créativité est pas un mot inhabituel en anglais, et ni sont nombreux termes (exemples: sujet, objet, processus, réel, potentiel) qu'il utilise pour expliquer sa pensée. Cependant, Whitehead a pour retravailler la langue en fonction de ses concepts et ces mots ordinaires prennent des significations plutôt spécialisés. Cela ne signifie pas que la «créativité» devient quelque chose de complètement autre que ce que cela signifie dans un usage normal: Whitehead ne peut pas prendre la liberté complètement débridée avec la langue, ou bien il irait à l'encontre de son propre objectif de la communication des idées. Plutôt, il retravaille certains termes se faire particulièrement clair sur sa philosophie. Et cela signifie que quand il utilise un terme comme «créativité», son remaniement est une refonte de tout le bagage qui vient avec un mot.
En utilisation normale, la créativité est généralement appliqué à une personne - certains types de personnes sont créatifs . Ces personnes sont des créateurs, et ils créent quelque chose à travers l'exercice de leur créativité. La créativité est un faire un processus. Il en est de Whitehead, interprétant la créativité comme un principe ontologique plutôt qu'une activité proprement humaine: «Ainsi la nature est une structure de processus évolutif. La réalité est le processus. "(Science et le monde moderne [SMW], 72) Nous parlons de la créativité que si elle est quelque chose que les gens peuvent avoir, quand il est vraiment juste une description de l'activité qui suggère quelque chose à propos de cette activité. Ce qui est créé par un créateur est quelque chose de nouveau - quelque chose d'original, différent de ce qui était présente avant l'acte de création. Les artistes sont des créateurs, dans le langage courant. Et le rôle des artistes dans la société suggère autre chose à propos de la créativité. Les artistes sont parfois étrange - ils font des choses que les autres ne font pas. Non-artistes ont parfois une attitude mixte envers ces personnes. Pour eux, les artistes sont assez pour être méprisé parfois étrange, mais, en général, ce qu'ils font est précieux. Cette "activité en général" est la créativité et de ses résultats. Il ya quelque chose de spécial à propos de cette activité; En effet, les récits bibliques de la création (qui parlent le créateur et la création, mais pas beaucoup sur la créativité elle-même autre que le calendrier impliqués) ont été une partie importante de l'une des influences les plus importantes sur le développement de la société occidentale.
Tous cela est enterré, superficiellement, dans le mot «créativité». Whitehead veut adapter ce mot à sa propre pensée - il a un sens spécialisé pour le mot à supporter. Cela signifie que ce qu'il veut remodeler pour son écriture est exactement ce qui a été déjà décrit - les attributs classiques de la «créativité». En gardant cela à l'esprit peut aider à clarifier la métaphysique de Whitehead et aussi d'isoler exactement ces aspects qui sont particulièrement nouvelle.
La créativité est le principe ultime dans l'univers de Whitehead, mais il précise que la créativité ne sont pas indépendants du créateur et de la création du processus . Ce qui est intéressant est que, essentiellement, le créateur et la création dans la créativité de Whitehead sont la même chose. Plutôt, ils sont «phases» dans les manifestations particulières du processus - il ya une impulsion de toutes sortes pour créer quelque chose avant que quelque chose est créé. Mais l'objet et le sujet du processus sont la même chose, parlant vaguement. Évidemment, Whitehead est éloigne de connotations communes de créativité dans cette notion, et il va nécessiter l'utilisation de termes whiteheadien à passer l'idée. La manifestation de la créativité est une «occasion»; la créativité ne existe pas réellement sous toute autre forme que les occasions. Pour faire référence à l'occasion comme une manifestation du processus est de risquer une mauvaise interprétation de la philosophie de Whitehead. Le processus passe par une occasion peut être décrit comme un moment de «concrétion» l'occasion se fait concrète. L'occasion est l'unité fondamentale de la réalité, mais il est caractérisé par le changement - il est pas quelque chose de statique. Au contraire, quand l'occasion acquiert la «phase» de la création, ou le produit fini, il est plus dans le processus de la créativité, et il cesse d'être une occasion. Il devient l'histoire, éternellement immuable sous la forme qu'il a prise. Développer une ontologie basée sur ces événements comme un remplacement pour les sujets et les objets traditionnels est nouvelle contribution fondamentale de Whitehead à la philosophie. Dans son rôle en tant que créateur, l'occasion est un sujet actif:

Results (French) 3:

il dit la même chose sur la page 179 d'aventures d'idées [ai], soulignant que la créativité "... est l'actualisation du potentiel". whitehead continue à déballer ce mot par beaucoup d'autres mots.la créativité n'est pas un mot inhabituel en anglais, ni un grand nombre de termes (exemples: l'objet, l'objet, le processus réel, potentiel) qu'il utilise pour expliquer sa pensée.toutefois,whitehead a retravailler langue à ses concepts et ces mots ordinaires prennent plutôt une signification précise.cela ne signifie pas que la "créativité" devient quelque chose de complètement ce qu'il signifie en utilisation normale: whitehead ne peut pas prendre sans cesse la liberté avec la langue, ou il serait contraire à son propre objectif de communication des idées.plutôt,