Religion can both complement as wel

Religion can both complement as well as motivate development. The avenues by which
religion influences development activities in different faiths and regions are haunting in
their complexity. Religious people and institutions may be agents of advocacy, funding,
innovation, empowerment, social movements, and service delivery. Equally, religious
people and institutions can incite violence, model hierarchy, oppose empowerment
(women should stay at home); deflect advocacy (we care about the next life); absorb
funding (build a new worship hall); and cast aspersions on service delivery.18
In a paper titled “Religion and Development”, Sabina Alkire studies these aspects. She
examines various perspectives of religion affecting development. She says, religion may
contribute directly to a person’s flourishing or contentedness, and comprise a dimension
of human well-being. She links Religion to happiness, a subject studied in psychology.
She says that if development aims to expand the freedoms people value and have reason
to value, and if religion is so valued, then religious freedoms should be part of
development.
Alkire contends that religion may become a practical problem when religious
leaders or institutions obstruct development or view it as a threat because it promotes
western liberal secular culture and human rights, or when religious rhetoric is a veneer
for other motives. Classic issues of value conflict surround family planning methods such
as contraception and abortion, HIV/AIDS prevention and implicit messages related to
sexual morality and women’s empowerment; other issues might relate to secularism,
sacred sites, dress, or tolerance of outside groups. In development such values and
practices may be addressed under the label of ‘culture’

Results (Thai) 1:

Religion can both complement as well as motivate development. The avenues by which religion influences development activities in different faiths and regions are haunting in their complexity. Religious people and institutions may be agents of advocacy, funding, innovation, empowerment, social movements, and service delivery. Equally, religious people and institutions can incite violence, model hierarchy, oppose empowerment (women should stay at home); deflect advocacy (we care about the next life); absorb funding (build a new worship hall); and cast aspersions on service delivery.18 In a paper titled “Religion and Development”, Sabina Alkire studies these aspects. She examines various perspectives of religion affecting development. She says, religion may contribute directly to a person’s flourishing or contentedness, and comprise a dimension of human well-being. She links Religion to happiness, a subject studied in psychology. She says that if development aims to expand the freedoms people value and have reason to value, and if religion is so valued, then religious freedoms should be part of development. Alkire contends that religion may become a practical problem when religious leaders or institutions obstruct development or view it as a threat because it promotes western liberal secular culture and human rights, or when religious rhetoric is a veneer for other motives. Classic issues of value conflict surround family planning methods such เป็นการคุมกำเนิดและทำแท้ง การป้องกันเอดส์และข้อความนัยที่เกี่ยวข้องกับ ศีลธรรมทางเพศและเสริมสร้างพลังอำนาจของผู้หญิง ปัญหาอื่น ๆ ที่อาจเกี่ยวข้องกับฆราวาสนิยม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่งกาย หรือยอมรับของกลุ่มภายนอก ในการพัฒนา เช่นค่า และ แนวทางปฏิบัติที่อาจอยู่ภายใต้ป้ายชื่อของ 'วัฒนธรรม'

Results (Thai) 3:

ศาสนาทั้งสองสามารถเติมเต็มรวมทั้งกระตุ้นการพัฒนา avenues ซึ่ง
อิทธิพลศาสนากิจกรรมการพัฒนาในศาสนาอื่นและภูมิภาคจะหลอกหลอนใน
ความซับซ้อนของพวกเขา คนศาสนาและสถาบันอาจเป็นตัวแทนของผู้สนับสนุน , เงินทุน ,
นวัตกรรม การสร้างพลังสังคม และการให้บริการ เท่าเทียมกัน คนที่ทางศาสนา
และสถาบันสามารถกระตุ้นความรุนแรงแบบจำลองลำดับชั้น ต่อต้านพลัง
( ผู้หญิงควรอยู่บ้าน ) ; ปัดออก ผู้สนับสนุน ( เราดูแลเกี่ยวกับชีวิตต่อไป ) ; ดูดซับ
เดิม ( สร้างห้องบูชาใหม่ ) ; และกล่าวหาต่อ
delivery.18 บริการในกระดาษที่มีชื่อว่า " ศาสนาและการพัฒนา " ซาบินา ลไคร์ศึกษาด้านนี้ เธอถึงมุมมองต่างๆของศาสนา
ที่มีผลต่อการพัฒนา เธอบอกว่า ศาสนาอาจ
ส่งผลโดยตรงกับคนที่เป็นเฟื่องฟูหรือความอิ่มใจ และประกอบด้วยมิติ
ของความเป็นอยู่ของมนุษย์ เธอเชื่อมโยงศาสนาเพื่อความสุข วิชาที่เรียนในจิตวิทยา
เธอบอกว่าถ้าการพัฒนาวัตถุประสงค์เพื่อขยายค่าคนเสรีภาพและมีเหตุผล
ค่า และถ้าศาสนา ดังนั้น มูลค่า แล้วเสรีภาพทางศาสนาควรเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนา .
alkire เชื่อว่าศาสนาอาจเป็นปัญหาในทางปฏิบัติ เมื่อศาสนา
ผู้นำหรือสถาบันขัดขวางการพัฒนา หรือดูเป็นการคุกคามเพราะมันส่งเสริม
วัฒนธรรมตะวันตกฆราวาสเสรีนิยมและสิทธิมนุษยชน หรือ เมื่อ สํานวนศาสนาเป็นไม้อัด
แรงจูงใจอื่น ๆ ปัญหาคลาสสิกของค่าความขัดแย้งที่ล้อมรอบการวางแผนครอบครัวและการคุมกำเนิดวิธีนี้
เป็นแท้งเอชไอวี / เอดส์ในการป้องกันและข้อความนัยที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรมทางเพศและเสริมสร้างพลังอำนาจของผู้หญิง
; ปัญหาอื่น ๆอาจเกี่ยวข้องกับฆราวาส
เว็บไซต์ เสื้อผ้า ศักดิ์สิทธิ์ หรือความอดทนของกลุ่มภายนอก การพัฒนาค่านิยมและการปฏิบัติอาจจะอยู่ภายใต้วัฒนธรรม
ป้าย ' '