By reflecting on the sameness of se

By reflecting on the sameness of self and others in such ways, and the tremendous benefit to our mind that would come by reversing the usual constructs of “self,” “other” and associated feelings, we explore viewing others as our very self while sensing our self as a neutral other. Through such practice, we discover, the great burden and suffering of clinging to our self over others is relieved, and we can increasingly give rise to the compassion and wisdom that feels and recognizes all beings as like ourselves (Wallace and Wallace, 1997). In Tibet this practice of “exchanging self and other” is commonly given the form of tong-len meditation, in which we exchange self for other by imagining that we take others’ sufferings into the empty ground of our being while freely offering others all of our own virtue, well-being and resources. This imaginative pattern helps conform our mind to the wisdom of Tánh Không that recognizes others as ultimately undivided from our self, and gives that wisdom its most fundamental compassionate expression (Chodron, 2001).

Results (Vietnamese) 1:

Bởi phản ánh trên bắng của mình và những người khác trong cách như vậy, và các lợi ích to lớn cho chúng tôi nhớ rằng sẽ đến bằng cách đảo ngược các cấu trúc thông thường của "tự," cảm xúc "khác" và liên quan đến, chúng tôi tìm hiểu xem những người khác như chúng tôi rất tự trong khi cảm biến tự của chúng tôi như là một trung lập khác. Thông qua thực hành như vậy, chúng tôi khám phá, gánh nặng lớn và đau khổ của bám vào tự của chúng tôi hơn những người khác thay thế cho, và chúng tôi ngày càng có thể cho tăng đến lòng từ bi và sự khôn ngoan mà cảm thấy và nhận ra tất cả chúng sanh như như bản thân (Wallace và Wallace, 1997). Ở Tây Tạng thực hành này của "trao đổi tự và khác" thường được hình thức thiền định tông-len, trong đó chúng tôi trao đổi tự cho khác của tưởng tượng rằng chúng tôi có đau khổ của người khác vào đất có sản phẩm nào của chúng tôi trong khi một cách tự do cung cấp những người khác tất cả về Đức hạnh của riêng của chúng tôi, phúc và tài nguyên. Mô hình trí tưởng tượng này giúp phù hợp tâm của chúng tôi để sự khôn ngoan của Tánh Không công nhận những người khác là cuối cùng không thể phân chia từ tự của chúng tôi, và cung cấp cho sự khôn ngoan mà biểu hiện từ bi cơ bản nhất của nó (Chodron, 2001).

Results (Vietnamese) 2:

Bằng cách phản chiếu trên sự giống nhau của mình và người khác theo những cách như vậy, và những lợi ích to lớn cho tâm trí của chúng ta mà có thể đi bằng cách đảo ngược các cấu trúc bình thường của "tự ngã", "khác" và cảm xúc liên quan, chúng tôi khám phá xem những người khác là rất tự của chúng tôi trong khi cảm biến tự của chúng tôi như là một trung tính khác. Thông qua thực hành như vậy, chúng ta khám phá, gánh nặng lớn và đau khổ bám víu vào thân của chúng tôi hơn những người khác đang thuyên giảm, và chúng tôi ngày càng có thể làm phát sinh lòng từ bi và trí tuệ mà cảm thấy và nhận ra tất cả chúng sanh như chúng ta (Wallace và Wallace, 1997). Ở Tây Tạng thực hành này của "trao đổi thân và người khác" thường được đưa ra các hình thức thiền tong-len, trong đó chúng tôi trao đổi tự cho khác bằng cách tưởng tượng rằng chúng ta lấy những đau khổ của người khác vào lòng đất trống của con người chúng ta trong khi tự do cung cấp những người khác tất cả đức hạnh của chúng ta, hạnh phúc và nguồn lực. Mô hình tưởng tượng này giúp phù hợp với tâm trí của chúng tôi để sự khôn ngoan của Tánh Không công nhận người khác như là cuối cùng không thể phân chia từ tự của chúng tôi, và cho sự khôn ngoan mà biểu hiện từ bi cơ bản nhất của nó (Chodron, 2001).