prescribed by Skinner is the good o

prescribed by Skinner is the good of the culture, that should be in balance with the welfare of individuals in a well-designed culture. As Richelle (1993/2003) points out, “Individual happiness converges here with the future of the species:
education, as concerned with the future of society, should aim at preserving diversity, which is recognized as an essential factor in survival, in a Darwinian sense” (p. 175). The progress of behavioral science and behavioral technology, particularly educational technology, has been remarkable. Even a cognitive psychologist like Roediger (2000) admitted that, to solve behavioral problems, one needs to resort to behavioral technology. A powerful educational technology is evolving, particularly to address the education and treatment of children with developmental disabilities. It is doubtful, however, that behavioral technology has developed sufficiently enough to support the design of a whole society, as advocated by Skinner, especially in his early works. Technology of teaching, in particular, has been very effective to teach existing knowledge. Theoretically, a technology of teaching could be applied to educate students to solve problems, to be creative, to have self-control and self-regulation, and to think independently. Steps in this direction have undoubtedly been taken. Whole schools have been designed based on behavioral technology, with promising results. Implementing behavioral technology in individual schools is not the same as designing the education of a whole culture, and it is not clear if and how this would be feasible. Despite Skinner’s arguments, applying a behavioral technology to a whole society would still raise the questions of who would set the
goals, who would make decisions, and how. A technology of teaching may be employed to make individuals free and it also could be employed to exploit them for the benefit of those in charge of controlling agencies. Thus, technology is not devoid of values. One can even question whether scientific knowledge itself can be ethically neutral, since the scientist is the product of a culture that established certain things as good and others as bad.

Results (Indonesian) 1:

ditentukan oleh Skinner adalah baik dari budaya, yang harus seimbang dengan kesejahteraan individu dalam budaya dirancang dengan baik. Sebagai Richelle (1993/2003) poin keluar, "kebahagiaan Individual menyatu di sini dengan masa depan spesies:pendidikan, sebagai prihatin dengan masa depan masyarakat, harus bertujuan melestarikan keragaman, yang diakui sebagai faktor penting dalam kelangsungan hidup, dalam arti Darwin"(p. 175). Kemajuan ilmu perilaku dan perilaku teknologi, teknologi khususnya pendidikan, telah luar biasa. Bahkan seorang psikolog kognitif seperti Roediger (2000) mengakui bahwa, untuk memecahkan masalah perilaku, salah satu kebutuhan untuk perilaku teknologi. Teknologi pendidikan kuat berkembang, khususnya untuk mengatasi pendidikan dan perawatan anak-anak dengan cacat perkembangan. Diragukan, bagaimanapun, bahwa perilaku teknologi telah berkembang cukup cukup untuk mendukung desain yang seluruh masyarakat, seperti yang dianjurkan oleh Skinner, terutama di awal nya bekerja. Teknologi pengajaran, khususnya, telah sangat efektif untuk mengajarkan pengetahuan yang ada. Secara teoritis, teknologi pembelajaran dapat diterapkan untuk mendidik siswa untuk memecahkan masalah, untuk menjadi kreatif, memiliki pengendalian diri dan pengaturan diri, dan untuk berpikir secara mandiri. Langkah-langkah dalam arah ini tidak diragukan lagi telah diambil. Seluruh sekolah telah dirancang berdasarkan perilaku teknologi, dengan hasil yang menjanjikan. Menerapkan teknologi perilaku di sekolah masing-masing adalah tidak sama dengan merancang pendidikan seluruh budaya, dan tidak jelas jika dan bagaimana ini akan menjadi layak. Meskipun argumen Skinner's, menerapkan teknologi perilaku untuk seluruh masyarakat akan masih menaikkan pertanyaan yang akan menetapkantujuan, yang akan membuat keputusan, dan bagaimana. Teknologi pembelajaran dapat digunakan untuk membuat individu gratis dan itu juga bisa digunakan untuk mengeksploitasi mereka untuk kepentingan orang mengendalikan lembaga. Dengan demikian, teknologi ini tidak tanpa nilai. Satu bahkan dapat pertanyaan apakah pengetahuan ilmiah itu sendiri dapat etis netral, karena ilmuwan adalah produk dari budaya yang didirikan hal-hal tertentu sebagai baik dan lain-lain sebagai buruk.

Results (Indonesian) 2:

ditentukan oleh Skinner adalah baik dari budaya, yang harus seimbang dengan kesejahteraan individu dalam budaya yang dirancang dengan baik. Sebagai Richelle (1993/2003) menunjukkan, "kebahagiaan individu menyatu di sini dengan masa depan spesies:
pendidikan, sebagai peduli dengan masa depan masyarakat, harus bertujuan melestarikan keragaman, yang diakui sebagai faktor penting dalam kelangsungan hidup, dalam rasa Darwin "(hlm. 175). Kemajuan ilmu perilaku dan teknologi perilaku, khususnya teknologi pendidikan, telah luar biasa. Bahkan seorang psikolog kognitif seperti Roediger (2000) mengakui bahwa, untuk memecahkan masalah perilaku, salah satu kebutuhan untuk menggunakan teknologi perilaku. Sebuah teknologi pendidikan yang kuat berkembang, terutama untuk mengatasi pendidikan dan perawatan anak-anak dengan cacat perkembangan. Sangat diragukan, bagaimanapun, bahwa teknologi perilaku telah cukup berkembang cukup untuk mendukung desain dari seluruh masyarakat, seperti yang dianjurkan oleh Skinner, terutama dalam karya awal. Teknologi pengajaran, khususnya, telah sangat efektif untuk mengajarkan pengetahuan yang ada. Secara teoritis, teknologi pengajaran dapat diterapkan untuk mendidik siswa untuk memecahkan masalah, untuk menjadi kreatif, memiliki kontrol diri dan self-regulation, dan untuk berpikir secara mandiri. Langkah-langkah dalam arah ini tidak diragukan lagi telah diambil. Sekolah seluruh telah dirancang berdasarkan teknologi perilaku, dengan hasil yang menjanjikan. Menerapkan teknologi perilaku di sekolah masing-masing tidak sama dengan merancang pendidikan budaya utuh, dan tidak jelas apakah dan bagaimana ini akan layak. Meskipun argumen Skinner, menerapkan teknologi perilaku untuk seluruh masyarakat masih akan menaikkan pertanyaan tentang siapa yang akan mengatur
tujuan, yang akan membuat keputusan, dan bagaimana. Sebuah teknologi pengajaran dapat digunakan untuk membuat individu bebas dan bisa juga digunakan untuk mengeksploitasi mereka untuk kepentingan mereka yang bertanggung jawab dari lembaga pengendalian. Dengan demikian, teknologi tidak tanpa nilai. Satu bahkan dapat mempertanyakan apakah pengetahuan ilmiah itu sendiri bisa menjadi etis netral, karena ilmuwan adalah produk dari budaya yang didirikan hal-hal tertentu baik dan lain-lain sebagai buruk.