Motivation and the Establishmentof

Motivation and the Establishment
of Ends in Sartre’s Act Theory
STEPHEN WANG
1. The Intentional Structure of the Act
This article will look at Sartre’s analysis of the human act in Being and
Nothingness. In Sartre’s understanding a motive is not something that
exists prior to the act as its cause. Motives and causes only come to
exist through freely chosen human acts, and these choices have no
foundation outside the upsurge of the act itself. This is an unusual
and counter-intuitive description of human action, but it fits with the
phenomenological evidence of human experience, and illuminates a
number of problems that arise in deterministic accounts of action.
Chapter 1, Part 4 of Being and Nothingness concerns freedom.
Sartre makes explicit the structure of the human act. The defining
feature of a human act is that it is intentional, which means that it is
for the sake of a known end.1 We know what we are doing in this act
(even if we are doing other things at the same time); we foresee a
certain result (even if there may be other unforeseen results too); and
we try to bring about this result (even if we do not succeed). Sartre
gives the example of an explosion at a quarry which was an act (and
not just an accident) because the worker ‘intentionally realized a
conscious project’ when he set off the dynamite.2 He wanted to
achieve this end, unlike another worker who carelessly discarded a
cigarette and unintentionally set off another explosion. An intention
involves an active commitment towards an end, a first step towards
its realisation (this is what distinguishes it from a dream or a wish),
even if it is not achieved. The prisoner, by trying in some way to
escape, learns that he has an intention and not a mere wish to
escape.3 In this dynamic structure of intention there are always three
inseparable aspects: (A) each act (B) has an end (C) which refers to a
motive.4 These aspects relate to the structure of temporality: (A) each

Results (Indonesian) 1:

Motivasi dan pembentukanberakhir dalam Sartre's Act teoriSTEPHEN WANG1. struktur disengaja dari undang-undangArtikel ini akan melihat analisis Sartre's tindakan manusia menjadi danKetiadaan. Dalam pemahaman Sartre's motif bukanlah sesuatu yangada sebelum bertindak sebagai penyebabnya. Motif dan menyebabkan hanya datang keada melalui kisah manusia yang dipilih dengan bebas, dan pilihan ini tidak memilikiYayasan di luar kebangkitan undang-undang itu sendiri. Ini tidak biasadan kontra-intuitif Deskripsi tindakan manusia, tapi itu sesuai denganbukti fenomenologis pengalaman manusia, dan menerangibeberapa masalah yang timbul dalam deterministik account tindakan.Bab 1, 4 menjadi bagian dan ketiadaan keprihatinan kebebasan.Sartre membuat eksplisit struktur tindakan manusia. MendefinisikanFitur dari suatu tindakan manusia adalah bahwa hal itu disengaja, yang berarti bahwauntuk end.1 dikenal kita tahu apa yang kita lakukan dalam tindakan ini(bahkan jika kita melakukan hal-hal lain pada saat yang sama); kami memperkirakanhasil tertentu (bahkan jika mungkin ada hasil yang tak terduga lain terlalu); danKami mencoba untuk membawa hasil ini (bahkan jika kita tidak berhasil). Sartrememberikan contoh dari sebuah ledakan di sebuah tambang yang undang-undang (danbukan hanya sebuah kecelakaan) karena pekerja ' sengaja menyadarisadar proyek ' ketika ia berangkat dynamite.2 ia inginmencapai tujuan ini, tidak seperti pekerja lain yang sembarangan dibuangRokok dan secara tidak sengaja memicu ledakan lain. Niatmelibatkan komitmen aktif terhadap berakhir, langkah pertama menujudengan realisasi (inilah yang membedakan dari mimpi atau keinginan),bahkan jika itu tidak tercapai. Tawanan, dengan mencoba dalam beberapa cara untukmelarikan diri, belajar bahwa ia memiliki niat dan tidak hanya inginEscape.3 dalam struktur ini dinamis niat tidak selalu adalah tigaaspek-aspek yang tak terpisahkan: (A) setiap tindakan (B) memiliki akhir (C) yang mengacu padamotive.4 aspek-aspek yang berkaitan dengan struktur temporalitas: () masing-masing

Results (Indonesian) 2:

Motivasi dan Pembentukan
dari Ends di Sartre Undang-Undang Teori
STEPHEN WANG
1. Struktur Disengaja dari Undang-Undang
Artikel ini akan melihat analisis Sartre dari tindakan manusia dalam Being dan
Nothingness. Dalam pemahaman Sartre motif bukanlah sesuatu yang
ada sebelum bertindak sebagai penyebabnya. Motif dan menyebabkan hanya datang untuk
eksis melalui tindakan manusia yang dipilih secara bebas, dan pilihan ini tidak memiliki
dasar yang luar kebangkitan dari tindakan itu sendiri. Ini adalah biasa
deskripsi dan kontra-intuitif tindakan manusia, tapi cocok dengan
bukti fenomenologis pengalaman manusia, dan menerangi
sejumlah masalah yang timbul di akun deterministik tindakan.
Bab 1, Bagian 4 kebebasan Being dan kekhawatiran Nothingness.
Sartre membuat eksplisit struktur tindakan manusia. The mendefinisikan
fitur dari tindakan manusia adalah bahwa hal itu disengaja, yang berarti bahwa itu adalah
demi sebuah berakhir.1 dikenal Kita tahu apa yang kita lakukan dalam tindakan ini
(bahkan jika kita melakukan hal-hal lain pada waktu yang sama); kami meramalkan
hasil tertentu (bahkan jika mungkin ada hasil yang tak terduga lainnya juga); dan
kami mencoba untuk membawa hasil ini (bahkan jika kita tidak berhasil). Sartre
memberikan contoh ledakan di sebuah tambang yang merupakan tindakan (dan
bukan hanya kecelakaan) karena pekerja 'sengaja menyadari
proyek sadar' ketika ia berangkat dynamite.2 yang Dia ingin
mencapai tujuan ini, tidak seperti pekerja lain yang dibuang sembarangan sebuah
rokok dan sengaja berangkat ledakan lain. Niat
melibatkan komitmen aktif menuju akhir, langkah pertama menuju
realisasinya (ini adalah apa yang membedakannya dari mimpi atau keinginan),
bahkan jika itu tidak tercapai. Tahanan, dengan mencoba dalam beberapa cara untuk
melarikan diri, belajar bahwa ia memiliki niat dan bukan keinginan semata untuk
escape.3 Dalam struktur dinamis dari niat selalu ada tiga
aspek yang tidak terpisahkan: (A) setiap tindakan (B) memiliki akhir (C) yang mengacu pada
motive.4 aspek ini berhubungan dengan struktur temporalitas: (A) masing-masing