Embora no decorrer deste trabalho t

Embora no decorrer deste trabalho tenhamos tomado os termos substância individual e mônada como sinônimos, Leibniz os utiliza separadamente em momentos distintos de sua obra. O primeiro refere-se a textos temporalmente anteriores em que Leibniz expõe as bases de sua visão metafísica, sendo esse o caso do Discurso de Metafísica e da Correspondência con Arnauld, escritos por volta do ano de 1686. O segundo aparece em uma fase mais madura, na Monadologia, de 1714, em que mais do que justificar os pressupostos, Leibniz parece ter interesse em apresentar o escopo de um sistema monadológico já concebido. Como ressaltado por Tessa MouraLacerda na apresentação do livro Discurso de metafísica e outros textos (2004): “Não se pode afirmar sem ressalva que a noção completa de substância seja equivalente a mônada simples. Se o Discurso de Metafísica, a Monadologia (...) são textos de síntese das grandes teses metafísicas de Leibniz (...) é preciso tomar o cuidado de ler as diferenças que eles guardam entre si como diferenças, para não enrijecer um pensamento vivo.” (DM, MON, p. XXI).

Results (French) 1:

Bien que dans le cadre de ce travail, nous avons pris la substance individuelle de termes et de la monade comme synonymes, Leibniz les utilise séparément à différents moments de son travail. Le premier réfère aux textes dans le temps avant expose Leibniz les bases de la métaphysique de sa vision, cela étant le cas du discours métaphysique et la correspondance con Arnauld, rédigé vers l’an 1686. La seconde apparaît dans une phase plus mature dans la Monadologie, 1714, dans lequel plus de justifier les hypothèses, Leibniz semble avoir un intérêt dans la présentation de la portée d’un système de monadológico jamais conçu. Comme souligné par Tessa MouraLacerda dans la présentation du livre discours de métaphysique et d’autres textes (2004) : « vous pouvez dire sans réserve que la notion de substance complet équivaut à simple monade. Si le discours de métaphysique, la Monadologie (...) sont des textes de la synthèse de la grande thèse métaphysique de Leibniz (...), nous devons prendre soin de lire les différences qu’elles tiennent mutuellement comme des différences, ne pas à durcir une pensée vivante. " (DM, Lun, p. XXI).

Results (French) 2:

Bien que dans ce document, nous avons pris la substance individuelle et les termes Monad interchangeable, Leibniz utilise la séparément à différents moments de son travail. Le premier se réfère à des textes temporellement précédentes où Leibniz explique la base de son point de vue métaphysique, que d'être le cas la Métaphysique du discours et de la correspondance con Arnauld, écrite autour de l'an 1686. Le second apparaît dans une phase plus mature dans Monadologie, 1714, dans lequel plus de justifier les hypothèses, Leibniz semble avoir un intérêt à présenter la portée d'un système monadologique jamais conçu. Comme l'a souligné Tessa MouraLacerda la présentation du livre Métaphysique de la parole et d'autres textes (2004): "Personne ne peut dire sans réserve que toute la notion de substance est équivalente à la simple monade. Si la Métaphysique du discours, la Monadologie (...) sont des textes résumant la grande thèse métaphysique de Leibniz (...) vous devez prendre soin de lire les différences qu'ils ont entre eux des différences, ne pas rigidifier une pensée vivant. »(DM, MON, p. XXI).