The chalkboard analogy gives an app

The chalkboard analogy gives an approximate answer to the question as to how the first of the Three Universes of Experience are “created” by God, where God is understood to be identical to the state of nullity. Importantly, these first qualities do not exist in the way that we might think of ordinary objects as existing, but they are real nevertheless. Peirce says that it is their tendency to get thought that “saves their reality”. Nor do the first qualities – which Peirce sometimes refers to as Ideas, sense-qualities, and Platonic forms – come about individually. Instead, the qualities arose together as the continuum of nullity “contracted” from its initial state. Peirce says:
“Yet we must not assume that the qualities arose separate and came into relation afterward. It was just the reverse. The general indefinite potentiality became limited and heterogeneous … [the qualities] do not spring up isolated; for if they did, nothing could unite them. They spring up in reaction upon one another, and thus into a kind of existence.” (CP 6.199)
Peirce calls this world of first qualities a “world of ideas, a Platonic world”. The cosmological evolution into reality from the undifferentiated continuum is not merely an evolution of our actual, existing universe, but “a process by which the very Platonic forms themselves have become or are becoming developed,” (CP 6.192-194). Peirce says further on that the process of evolution whereby the Platonic forms come about begins in a vague potentiality and that it is a process of “contraction” of that vague potentiality that allows a continuum of forms to come about. This continuum of forms appears to be identical to the world of Firsts, of real definite possibilities. The procession from the vague, indeterminate potentiality of nullity to the definite reality of a non-denumerable infinity of Platonic forms or ideas, Peirce says, is the process of the “undifferentiated differentiat[ing] itself”. It is a procession from homogeneity to heterogeneity (CP 6.191). This differentiation is, literally, the process of God’s creative power manifesting itself. But we are still left to wonder what God himself is. The standard interpretation gives us very little by way of answering this question besides saying that God is the vague undifferentiated nothing out of which everything is produced. This can indeed make God seem to be a literal non-being, a nothingat-all.

Results (French) 1:

L’analogie de l’ardoise donne une réponse approximative à la question de savoir comment la première de l’expérience de l’univers de trois sont « créés » par Dieu, où Dieu est censé être identique à l’état de nullité. Ce qui est important, ces premières qualités n’existent pas dans la façon que nous pourrions penser que des objets ordinaires comme existant, mais ils sont vrais quand même. Peirce a dit que c’est leur tendance à obtenir de pensée qui « sauve leur réalité ». Pas plus que les qualités premières – que Peirce appelle parfois idées, sens-qualités et formes platoniques – sont faire individuellement. Au lieu de cela, les qualités est apparu ensemble comme le continuum de nullité « contracté » de l’état initial. Peirce a écrit : « Encore nous ne devons pas supposer que les qualités découlait distinctes et est entré en relation par la suite. C’est juste l’inverse. La générale potentialité indéfinie est devenu limité et hétérogène... [qualités] ne font pas printemps isolées ; car s’ils le faisaient, rien ne pourrait les unir. Ils surgissent en réaction à un autre et ainsi dans une sorte d’existence. » (CP 6.199)Peirce appelle ce monde de premières qualités, un « monde des idées, un monde platonique ». L’évolution cosmologique en réalité depuis le continuum indifférenciée n’est pas simplement une évolution de notre effectif, existant des univers, mais « un processus par lequel les formes très platoniques eux-mêmes sont devenus ou sont plus développés, » (CP 6.192-194). Peirce, dit plus loin que le processus d’évolution par lequel les formes platoniques viennent tout commence dans une potentialité de vague et que c’est un processus de « contraction » de cette potentialité vague qui permet à un continuum de formes à se produire. Ce continuum de formes semble être identique à l’univers des premières, des possibilités de véritable précies. La procession de la potentialité de vague et indéterminée de nullité à la réalité définitive d’une infinité non dénombrable de formes platoniques ou idées, Peirce dit, est le processus de la « differentiat indifférencié [ing] elle-même ». C’est une procession d’homogénéité à l’hétérogénéité (6.191 CP). Cette différenciation est, littéralement, le processus de la puissance créatrice de Dieu qui se manifeste. Mais il reste encore à se demander ce que Dieu lui-même est. L’interprétation standard nous donne très peu de choses au moyen de répondre à cette question en plus de dire que Dieu est la vague rien indifférenciée, dont tout est produit. Cela peut en effet rendre Dieu semblent être un littéral non-être, un nothingat-tout.

Results (French) 2:

L'analogie tableau donne une réponse approximative à la question de savoir comment la première des Trois univers d'expérience sont «créé» par Dieu, où Dieu est compris comme étant identique à l'état de nullité. Fait important, ces premières qualités n'existent pas dans la façon dont nous pourrions penser des objets ordinaires comme existant, mais ils sont néanmoins réelles. Peirce dit qu'il est leur tendance à obtenir la pensée que «sauve leur réalité". Pas plus que les premières qualités - qui Peirce se réfère parfois comme des idées, qualités sensibles, et les formes platoniciennes - se produire individuellement. Au lieu de cela, les qualités se levèrent ensemble comme le continuum de nullité "contrat" ​​de son état ​​initial. Peirce dit:
«Pourtant , il ne faut pas supposer que les qualités ont été soulevées séparément et sont entrés en relation avec la suite. Il était tout le contraire. La potentialité générale illimitée est devenue limitée et hétérogène ... [qualités] ne surgissent isolé; car s'ils l' ont fait, rien ne pouvait les unir. Ils naissent en réaction un sur l'autre, et donc dans une sorte d'existence. »(CP 6.199)
Peirce appelle ce monde des premières qualités d' un« monde d'idées, un monde platonicien ". L'évolution cosmologique dans la réalité du continuum indifférencié est non seulement une évolution de notre réelle, univers existant, mais «un processus par lequel les formes très platoniciens eux sont devenus ou sont de plus développés," (CP 6,192 à 194). Peirce dit plus loin que le processus d'évolution dans lequel les formes platoniciennes viennent commence environ dans une virtualité vague et qu'il est un processus de «contraction» de cette virtualité vague qui permet à un continuum de formes à venir à propos. Ce continuum de formes semble être identique au monde de Firsts, des possibilités réelles définies. La procession de la vague, la potentialité indéterminée de nullité à la réalité définie d'une infinité non dénombrable de formes platoniciennes ou des idées, Peirce dit, est le processus de la «differentiat indifférencié [ant] lui - même». Il est une procession de l' homogénéité à l' hétérogénéité (CP 6.191). Cette différenciation est, littéralement, le processus de la puissance créatrice de Dieu se manifeste. Mais il nous reste encore à se demander ce que Dieu lui - même est. L'interprétation standard nous donne très peu par voie de répondre à cette question en plus de dire que Dieu est le rien indifférenciée vague sur lequel tout est produit. Cela peut en effet faire de Dieu semble être un non-être littérale, un nothingat-tout.