Entretanto, em toda essa construção

Entretanto, em toda essa construção estava pressuposto o espírito como último [87], qualquer voo imaginativo, portanto estava limitado pela natureza enquanto percebida e já Whitehead distinguia essa filosofia da natureza do que seria a metafísica, a qual se voltaria para outras questões, não mais limitadas à tradução do mundo pela percepção (mesmo que do acontecimento), mas para “as sínteses entre o que conhece e o que é conhecido” (WHITEHEAD, 1919, p. vii). Perspectiva de entrada em metafísica anunciada na expectativa de Whitehead “num futuro imediato incorporar o ponto de vista destes volumes num estudo metafísico mais completo” (WHITEHEAD, 1919, p. ix).

Expectativa que começa a se cumprir em Science and the modern world [88], especialmente a partir dos acréscimos feitos após abril de 1925 e que inflexionaram não só o livro, mas toda a filosofia de Whitehead rumo a novas aventuras ao anunciar a adoção “do ponto de vista desprovido de paixão que leva em consideração a natureza das coisas antes de qualquer investigação especial particular. Tal ponto de vista é chamado de 'metafísica'” (p.158). Desse modo, estamos diante do que é requerido por todo tipo de experiência, mas que não se enquadra numa experiência particular; ampliação e deslocamento do último, pois “a constatação (dos modos de ingressão) não está mais conectada com a experiência, mas com a 'realidade', o processo de realização. A multiplicidade dos modos de ingressão deverá ser compreendida a partir de questões novas da realização e da individualização” (STENGERS, 2002, p.176). É essa entrada em metafísica, nos termos de Stengers, que pretendemos seguir para levar adiante a aposta com que encerramos o capítulo anterior.

Entretanto, após os estudos de Lewis Ford, ficou difícil não perceber nessa entrada em metafísica toda a hesitação do pensamento vivo, em ato de Whitehead. São acréscimos de parágrafos, de capítulos, torções que deixam marcas de trajetos abertos, indicados, desviados. Tudo isso nos leva a entender que o pensamento final de Whitehead não é fruto de um navegar contínuo em águas tranquilas (algum outro seria?), mas uma verdadeira aventura das ideias envolvida alegremente nas correntes que as arrastam, um autor em ziguezague se fazendo com seu próprio texto. Assim sendo, insistimos que não se trata somente de uma entrada em metafísica que ampliaria uma filosofia da natureza, são novas questões que escapam do escopo daquela primeira filosofia. Mas, onde Lewis Ford via como originalidade dessa metafísica, ou, como ele se refere, desse último pensamento de Whitehead, a emergência da atomicidade do tempo, entendemos que essa emergência é efeito de uma busca inerente à própria atividade da filosofia: “A filosofia é a auto-correção, pela consciência, de seu excesso inicial de subjetividade” (WHITEHEAD, 1929/1978, p.15). Busca pela inocência [89].

Results (French) 1:

Cependant, dans toute cette construction était l'esprit en dernier [87], n'importe quel vol imaginative, donc était limitée par la nature telle que perçue et Whitehead déjà distingué cette philosophie de la nature que la métaphysique, qui se tournent vers d'autres questions, n'est plus limitées à la traduction du monde par la perception (même celui de se produire), mais à « la synthèse entre ce que vous savez et ce que l'on appelle » (WHITEHEAD 1919, p. vii). Perspective de l'entrée en métaphysique a annoncé dans l'attente de Whitehead « dans un avenir immédiat d'incorporer les vues de ces volumes dans une étude plus métaphysique » (WHITEHEAD, 1919, p. ix). Attente qui commence à se remplir dans la Science et le monde moderne [88], surtout depuis les ajouts faits après inflexionaram avril 1925 et que non seulement le livre, mais toute la philosophie de Whitehead vers de nouvelles aventures en annonçant l'adoption « dépourvu de passion qui prend en compte la nature des choses avant toute enquête spéciale privé. Ce point est appelé le "(p. 158) « métaphysique ». Ainsi, nous sommes confrontés à ce qui est requis pour chaque type d'expérience, mais qui ne correspond pas à une expérience particulière ; expansion et l'offset du dernier, sont la conclusion « (hors mode) n'est plus connecté avec l'expérience, mais avec la « réalité », le processus de réalisation. La multiplicité des hors modes doit s'entendre de nouveaux problèmes de réalisation et d'individualisation "(STENGERS, 2002, p. 176). C'est l'entrée dans la métaphysique, en termes de Stengers, nous procédons à transporter sur le pari que nous avons terminé le chapitre précédent.Cependant, après les études de Lewis Ford, il était difficile de ne pas remarquer cette entrée en métaphysique toutes les hésitations de la pensée vivante, dans la Loi de Whitehead. Sont des ajouts de paragraphes, de chapitres, de rebondissements que les marques de congé des chemins ouverts, il est indiquées, détournement. Tout cela nous amène à comprendre que la pensée finale de Whitehead n'est pas le résultat d'un surf continu en eaux calmes (un autre serait?), mais une véritable aventure des idées impliqué avec bonheur dans les chaînes que la traînée, un zig-zag auteur jouer avec votre propre texte. Par conséquent, nous insistons pour que ce n'est pas seulement une entrée dans la métaphysique qui permettraient d'élargir une philosophie de la nature, qui sont les nouveaux enjeux au-delà de la portée de cette philosophie première. Mais lorsque Lewis Ford vu comme l'originalité de cette métaphysique, ou, comme il le veut, cette dernière pensée de Whitehead, l'émergence de l'atomicité du temps, nous comprenons qu'il s'agit d'activité inhérente effet de rechercher d'urgence de la philosophie: « la philosophie est la correction automatique, par la conscience, de ses excès initial de la subjectivité » (WHITEHEAD, 1929/1978, p. 15). Recherche d'innocence [89].

Results (French) 2:

Cependant, dans toute cette construction, il était l'hypothèse de l'esprit comme le dernier [87], tout vol d'imagination, de sorte a été limitée par la nature telle qu'elle est perçue et déjà Whitehead distingue cette philosophie de la nature que ne le serait la métaphysique, qui se tourner vers d'autres questions, pas plus limitée à la traduction du monde par la perception (même si l'événement), mais pour «la synthèse entre ce que nous savons et ce qui est connu" (Whitehead, 1919, p. vii). Entrée métaphysique potentiels annoncés en prévision de Whitehead "dans l'avenir immédiat d'incorporer les vues de ces volumes dans une étude métaphysique la plus complète" (Whitehead, 1919, p. IX). Attendus commence à être remplies dans la science et le monde moderne [ 88], en particulier à partir des ajouts effectués après Avril 1925 et que inflexionaram non seulement le livre, mais toute la philosophie de Whitehead vers de nouvelles aventures en annonçant l'adoption "du point de vue dépourvue de passion qui prend en considération la nature de choses avant toute enquête spéciale en particulier. Ce point de vue est appelé «métaphysique» (p.158). Ainsi, nous sommes confrontés à ce qui est requis pour chaque type d'expérience, mais qui ne correspond pas une expérience particulière; l'expansion et le déplacement de ce dernier, depuis "la réalisation (de modes de à Admission) est plus connecté avec l'expérience, mais avec la« réalité », le processus de réalisation. La multiplicité des modes de à Admission doit être entendu de nouveaux problèmes de réalisation et d'individualisation »(Stengers, 2002, p.176). Est-ce l'entrée dans la métaphysique, en termes de Stengers, nous avons l'intention de suivre pour mener à bien la mise avec qui nous avons fini le chapitre précédent. Toutefois, après des études de Lewis Ford, il était difficile de ne pas remarquer que l'entrée dans la métaphysique tout l'hésitation de la pensée vivante, en acte de Whitehead. Sont des ajouts des paragraphes, chapitres, rebondissements qui laissent des marques chemins ouverts indiqué, détournés. Tout cela nous amène à comprendre que la pensée finale de Whitehead est pas le résultat d'une voile continue dans les eaux calmes (un autre serait?), Mais une véritable aventure d'idées joyeusement impliquées dans les chaînes qui traînent, un auteur zigzag est à l'origine votre propre texte. Par conséquent, nous insistons qu'il est non seulement une entrée dans la métaphysique qui permettrait d'élargir une philosophie de la nature sont de nouvelles questions qui sont au-delà de la portée de cette philosophie première. Mais où Lewis Ford a vu que l'originalité de cette métaphysique, ou, comme il se réfère à cette dernière pensée de Whitehead, l'émergence du temps atomicité, je comprends que cette situation d'urgence est l'effet d'une quête inhérente à l'activité même de la philosophie: "Philosophie est auto-correction, par la conscience de leur excès initial de la subjectivité "(Whitehead, 1929/1978, p.15). Rechercher innocence. [89]

Results (French) 3:

Dans le même temps, dans l'ensemble de la construction est supposé tout vol d'esprit [87], l'imagination est limitée et, par conséquent, la perception naturelle, mais la philosophie c'est bien évidemment de Whitehead métaphysique est, si j'ai d'autres problèmes, il n'y a pas de traduction (événements de percevoir Le monde même),Mais "de synthèse entre ce qui est connu, tu sais," (Whitehead, en 1919, page 7).Dans l'attente de la métaphysique "annonce de l'angle d'entrée à M. Whitehead dans un proche avenir, le volume de ces points de vue dans la métaphysique plus complet" (Whitehead, en 1919, p. 9).88] [la science et le monde moderne

impatients de commencer la mise en œuvre,En particulier, pour les résultats de la phase d'après avril 1925, inflexionaram non seulement les livres, mais l'ensemble du processus Whitehead philosophie d'adopter de nouvelles aventures après l'annonce de la "nature sans passion, du point de vue des choses avant toute étude spéciale.De ce point de vue est appelé "la métaphysique" (P.158).De cette manière,Notre expérience est que tous les types de nécessaire, mais l'expérience, notamment en et le déplacement de l'élargissement n'est pas approprié; enfin, parce que "(un motif de Ingress João) n'est plus avec de l'expérience, mais la réalité", le processus de mise en œuvre.La diversité des modèles de Ingress João devrait réaliser et de personnalisation de comprendre de nouvelles questions "(en p.1762002 è sī Division de la Tanzanie).Selon Stan cette je Division è sī métaphysique, nous espérons que notre pari, et l'ancien chapitre.

, après l'étude de Lewis, FordC'est très difficile à atteindre dans toute la métaphysique n'hésite pas à vivre, Whitehead.Certains chapitres, en augmentation de paragraphes, de sorte que l'ouverture de signes indiquant que le chemin tortueux, de détournement de fonds.Tout cela nous permet de comprendre les conséquences de la pensée, M. Whitehead discontinue de naviguer en eaux calmes (?),Une idée de risque réel, mais concerne le courant continu en zigzag à l'auteur du texte lui - même.En conséquence, nous insistons pour que, non seulement, c'est la nature de la métaphysique une philosophie va entrer dans un nouveau problème, c'est pas de la première plage de philosophie.Toutefois, ces idées dans une Ford Lewis métaphysique,Ou il est, ce que M. Whitehead, des atomes d'urgence le temps, nous pensons que c'est la poursuite de l'impact des activités inhérentes à une situation d'urgence: "C'est la philosophie de la philosophie s'auto - corriger, par la conscience de sa subjectivité, initiale" (Whitehead, en 1929 et en 1978, 18, de l'article 15 pages).[89] la poursuite de l'innocence.