Peirce siempre consideró que estamo

Peirce siempre consideró que estamos “destinados” a llegar a la verdad, si investigamos lo suficiente y bajo circunstancias suficientemente favorables, aunque esta es una tarea que no puede hacer un solo hombre sino una o varias generaciones de investigadores en el marco de una comunidad de investigación comprometida a alcanzar la verdad en el largo plazo. Este “destino”, aclara Peirce en una nota, significa simplemente aquello que con seguridad se dará y que no puede evitarse, como cuando decimos “estamos destinados a morir”, y simplemente enfatiza el carácter real de la verdad. En su artículo “How to Make our Ideas Clear” (1878) lo expresa de esta manera:
“The opinion which is fated to be ultimately agreed to by all who investigate, is what we mean by the truth, and the object represented in this opinion is the real” (CP 5.407) “the opinion which would finally result from investigation does not depend on how anybody may actually think. But the reality of that which is real does depend on the real fact that investigation is destined to lead, at last, if continued long enough, to a belief in it” (CP 5.408).
En este sentido lo real y la verdad están ligados a una comunidad, no son algo dado, sino algo a lo que se llega, algo que se consigue “in the long run”. Esta concepción de lo real aparece explícitamente muy temprano en “Some Consequences of Four Incapacities” (1868):
“The real, then, is that which, sooner or later, information and reasoning would finally result in, and which is therefore independent of the vagaries of me and you. Thus, the very origin of the conception of reality shows that this conception essentially involves the notion of a COMMUNITY, without definite limits, and capable of a definite increase of knowledge” (CP 5.311).
Hay aquí una suerte de paradoja, ya que lo real es independiente de los pensamientos tuyos y míos, pero no es independiente del pensamiento en general. Para Peirce “The objective final opinion is independent of the thoughts of any particular men, but is not independent of thought in general. That is to say, if there were no thought, there would be no opinion, and therefore, no final opinión” (CP. 7.336). Peirce resuelve esta paradoja de la objetividad con un reinterpretación kantiana (CP 8.15), ya que el carácter objetivo de lo real radica en el hecho que es dependiente del pensamiento, pero no de algún pensamiento particular, sino del pensamiento en su carácter de generalidad. La verdad objetiva es entonces lo que representa la opinión final. Lo real está unido a la “opinión final”, fruto de una investigación ilimitada, y no al objeto externo.

Results (French) 1:

Peirce a toujours considéré que nous sommes « destinés » pour atteindre la vérité, si l'on regarde assez dur et dans des circonstances assez favorables, bien qu'il s'agit d'une tâche qui ne peut être un seul homme, mais un ou plusieurs générations de chercheurs dans le cadre d'une communauté scientifique s'est engagé à atteindre la vérité sur le long terme. Ce « destin », précise Peirce dans une note, signifie simplement que qui sera sûrement impossible d'éviter, par exemple quand vous dites « nous sommes destinés à mourir », et qui insiste simplement sur la véritable nature de la vérité. Dans son article intitulé "Comment à rendre nos idées claires" (1878) met de cette façon : « L'opinion qui est vouée à être finalement acceptées par tous ceux qui étudier, est ce que nous entendons par la vérité, et l'objet représenté dans le présent avis est le réel » (CP 5.407) "l'opinion qui serait finalement découlent d'une enquête ne dépend pas comment quelqu'un peut penser réellement. « Mais la réalité de ce qui est réelle dépend le fait réel qu'enquête est destinée à aboutir, enfin, si a continué assez longtemps, à la croyance dedans » (CP 5.408). Dans ce sens, le réel et la vérité sont liés à une communauté, ne sont pas quelque chose de donné, mais plutôt ce qui est atteint, ce qui est réalisé « à long terme ». Cette conception de la réalité apparaît explicitement tôt dans « Quelques conséquences de quatre incapacités » (1868) : "Le réel, est alors, que qui, tôt ou tard, l'information et raisonnement aboutirait finalement à, et qui est donc indépendant des caprices de toi et moi. Ainsi, l'origine même de la conception de la réalité montre que cette conception implique essentiellement la notion d'une communauté, sans limites définies et capable d'une nette augmentation de la connaissance"(CP 5.311). Foin d'aquí una suerte de paradoja, ya que lo real es independiente de los pensamientos tuyos y mios, pero no fr de pensamiento du del independiente es ® général. Par Peirce » l'opinion finale objective est indépendante des pensées de n'importe quel hommes en particulier, mais n'est pas indépendante de la pensée en général. C'est à dire, s'il n'y a pas de pensée, il y aurait pas d'avis et par conséquent, aucune opinion définitive"(cf. 7.336). Peirce resuelve esta paradoja problemas objetividad con un reinterpretación Bern (CP 8,15), ya Québec el carácter objetivo de lo real radica en el hecho que es dependiente del pensamiento, pero pas de algún pensamiento particulier, sino del pensamiento en su carácter de generalidad. La verdad objetiva es entonces lo que representa la opinión final. Lo está réel l'ONUDI a la « opinión final », fruto de una investigación ilimitada, y pas al objeto externo.

Results (French) 2:

Peirce toujours considéré que sont "l'intention" pour arriver à la vérité, si nous examinons assez faibles et des circonstances assez favorables, mais cela est une tâche qui ne peut pas faire un seul homme, mais une ou plusieurs générations de chercheurs dans le cadre d'une communauté engagé à atteindre la vérité dans la recherche à long terme. Ce «destin», dit Peirce dans une note, signifie simplement que ce qui en toute sécurité et ne peut pas être évitée, comme lorsque nous disons «nous sommes destinés à mourir», et souligne simplement le caractère véritable de la vérité. Dans son article «Comment rendre nos idées claires" (1878) met de cette façon:
"La rétroaction qui est voué à être finalement de commun accord par toutes OMS enquête, est ce que nous entendons par la vérité, et l'objet représenté dans ce l'examen est réel »(CP 5.407)" l'examen qui serait finalement résulter de l'enquête ne dépend pas de la façon dont whos quiconque pensent mai. Mais la réalité de ce qui est réel ne dépend sur le fait réel Cette enquête est destinée à entraîner, à la fin, si elle se poursuit assez longtemps, à une croyance en elle "(CP 5.408).
Dans ce sens réel et la vérité sont liées une communauté, et non pas quelque chose de donné, mais quelque chose qui vient, quelque chose qui «dans le long terme" est atteint. Cette conception de la réalité apparaît explicitement très tôt dans "quelques conséquences de Quatre Incapacités" (1868):
«Le vrai, alors, ce qui est, tôt ou tard, l'information et le raisonnement aurait finalement abouti dans et, par conséquent, qui est indépendant de la caprices de moi et vous. Ainsi, l'origine même de la conception de la réalité montre esta conception essentiellement qui implique la notion de communauté, sans limites précises, et capable d'une nette augmentation de la connaissance »(CP 5.311).
Il ya là une sorte de paradoxe, car il Real est indépendante de la vôtre et mes pensées, mais pas indépendante de la pensée en général. Pour Peirce "L'objectif ultime de l'examen est indépendant de toute pensées des hommes individuels, mais ne sont pas indépendants de la pensée en général. Cela veut dire, si il n'y avait pas la pensée, il n'y aurait pas d'opinion, et par conséquent, aucun avis final "(CP. 7.336). Peirce résout ce paradoxe de l'objectivité avec la réinterprétation de Kant (CP 8,15), puisque l'objectif du caractère réel réside dans le fait qu'il est tributaire de la pensée, mais pas de toute pensée particulière, mais la pensée dans son caractère de généralité. La vérité objective est-ce qui représente le dernier mot. Le réel est attaché à la «dernier mot» le résultat de la recherche illimitée, pas l'objet externe.

Results (French) 3:

Nous avons toujours considéré que, à partir de la "détachement" obtenir la vérité, si nous la recherche, ne sont pas suffisamment la situation favorable, mais cette tâche ne saurait faire une personne, mais une partie de recherche de la Communauté d'un ou de plusieurs générations de chercheurs et de s'engager à atteindre le développement à long terme.Ce "destin".Clarifie Peirce attention, cela signifie simplement que la sécurité ne peut être évitée, quand on dit "Nous sommes condamnés à mort", souligne la vérité en temps réel et simple.Dans son article intitulé « How to make our clair "(1878) fait remarquer:"
which is to be the opinion Fated finalement by all who agreed to investigate,est ce que l'on entend par la vérité, et l'objet représenté dans le présent avis est le véritable "(cp 5.407)" l'avis qui mènera des enquêtes ne dépend pas de la manière dont on peut penser.mais la réalité de ce qui est réel dépend du fait que l'enquête est destinée à aboutir, enfin, si suite assez longtemps, à une croyance en "(cp 5.408).
La vérité et la vérité dans ce sens est liée à une communauté, ce n'est pas une chose, mais ce qu'il a, "à long terme".Le concept est déjà clairement présenté, le vrai "Some Consequences of Four incapacities
(1868):" réel ", alors, is that which or later, tôt, enfin result in Information and Reasoning,et qui est donc indépendante des aléas de moi et vous.ainsi, l'origine même de la conception de la réalité montre que cette conception porte essentiellement sur la notion de communauté, sans les limites précises et capables d'une nette augmentation de la connaissance "(cp 5.311).
hay aqui í una suerte de paradoja, ya que lo valeur independiente de los pensamientos tuyos o m í os,Mais le général n'est pas un esprit indépendant.D'un point de vue Pierce final est "The objective of any Thoughts est independent of the Men, but is not independent of Thought in en général.That is to say, if there were no Thought would be non, selon un avis, par conséquent, pas la fin "(CP. 7.336).Pierce résoudre l'objectivité et CP Kant expliquer ce paradoxe (8.15), car l'objectif véritable est que ce rôle ne dépend pas de pensées, mais certaines idées, mais que les caractéristiques communes.Par conséquent, reflète l'objectif réel.Vraiment ensemble, "l'avis" et les résultats n'est pas illimitée, un objet externe.