The deep primordial nature of mind,

The deep primordial nature of mind, Vajrayana thus asserts, contains all positive energies and qualities of awakening in potential. When a person’s attention is habitually caught in patterns of self-centered thought and reaction, those innate energies become patterned into deluded emotions like fear, possessiveness and aversion—into inner causes of suffering (Bokar Rinpoche, 1991). Vajrayana practice is designed to transform and liberate these confused patterns of emotion by letting one’s innate, primordial awareness recognize all experiences as expressions of its own empty cognizance, beyond reification or clinging. When one’s innate awareness recognizes thoughts and emotions as patterns of its own cognizant Tánh Không, emotions spontaneously self-release within their own unconditioned Tánh Không, like writing on water dissolving back into its own unchanging wateriness. Then the innate energies that had fueled deluded emotions are freed from their distorted patterning to manifest as energies of all-inclusive compassion, wisdom and presence to others (Dilgo Khyentse Rinpoche, 1992; Sogyal Rinpoche, 2002; Makransky, 2007; Ray, 2001). Compassion is thus understood as an intrinsic capacity of fundamental awareness—an innate quality of primordial mind that is unleashed automatically when the mind is freed from its habitual patterns of self-centered conceptualization and reaction.

Results (Vietnamese) 1:

Bản chất sâu nguyên thủy của tâm, Vajrayana do đó khẳng định, có chứa tất cả các nguồn năng lượng tích cực và phẩm chất của thức tỉnh trong tiềm năng. Khi sự chú ý của một người habitually được bắt gặp trong mô hình của tư tưởng tự làm trung tâm và phản ứng, những nguồn năng lượng bẩm sinh trở thành khuôn mẫu vào lừa dối cảm xúc như sợ hãi, possessiveness và chán ghét — vào bên trong nguyên nhân của đau khổ (Bokar Rinpoche, 1991). Vajrayana thực hành được thiết kế để chuyển đổi và giải phóng các mô hình bối rối của cảm xúc bằng cách cho phép một bẩm sinh, nguyên thủy nâng cao nhận thức công nhận tất cả kinh nghiệm như là biểu hiện của mình cognizance trống, ngoài reification hoặc bám. Khi nhận thức bẩm sinh nhận ra những suy nghĩ và cảm xúc như là mô hình của mình Tánh Không nhận thức, cảm xúc tự phát tự phát hành trong mình Tánh Không không điều kiện, như bằng văn bản về nước hòa tan trở thành của riêng của nó wateriness không biến đổi. Sau đó các nguồn năng lượng bẩm sinh có nhiên liệu lừa dối cảm xúc được giải thoát khỏi của patterning méo để biểu hiện như là nguồn năng lượng của lòng từ bi bao gồm tất cả, trí tuệ và sự hiện diện cho người khác (Dilgo Khyentse Rinpoche, 1992; Sogyal Rinpoche, 2002; Makransky, năm 2007; Ray, 2001). Lòng từ bi như vậy được hiểu như là một năng lực nội tại của cơ bản nhận thức-một chất lượng bẩm sinh của tâm nguyên thủy là tung ra tự động khi cái tâm giải phóng từ các mô hình quen thuộc của conceptualization tự làm trung tâm và phản ứng.

Results (Vietnamese) 2:

Bản chất nguyên thủy sâu của tâm, do đó khẳng định Kim cương thừa, chứa tất cả năng lượng và phẩm chất của sự thức tỉnh tích cực trong tiềm năng. Khi sự quan tâm của một người được thường xuyên bắt gặp trong mẫu suy nghĩ và phản ứng tự làm trung tâm, những năng lượng bẩm sinh trở thành khuôn mẫu về tình cảm lừa dối như sợ hãi, sự sở hữu và chán ghét-vào nguyên nhân bên trong của đau khổ (Bokar Rinpoche, 1991). Thực hành Kim Cương thừa được thiết kế để chuyển đổi và giải phóng các mô hình lẫn lộn cảm xúc bằng cách cho phép bẩm sinh, giác tánh nguyên sơ của một người nhận ra tất cả những kinh nghiệm như các biểu thức của cognizance trống rỗng của mình, ngoài reification hay bám víu. Khi nhận thức bẩm sinh của một người nhận ra những suy nghĩ và cảm xúc như mô hình của nhận thức riêng của mình Tánh Không, cảm xúc một cách tự nhiên tự phát hành trong vô điều kiện riêng của Tánh Không của họ, như viết về nước hòa tan trở lại vào wateriness bất biến riêng của mình. Sau đó, các nguồn năng lượng bẩm sinh đó đã kích thích những cảm xúc mê lầm được giải thoát khỏi khuôn mẫu méo mó của họ để hiển lộ như năng lượng của bao gồm tất cả lòng từ bi, trí tuệ và sự hiện diện của những người khác (Dilgo Khyentse Rinpoche, 1992; Sogyal Rinpoche, 2002; Makransky, 2007; Ray, 2001) . Do đó từ bi được hiểu như là một năng lực nội tại của nền tảng nhận thức-một chất bẩm sinh của tâm nguyên thủy được tung tự động khi tâm được giải thoát khỏi mô hình quen thuộc của mình là trung tâm khái niệm và phản ứng.