Another renowned 8th century Indian

Another renowned 8th century Indian teacher, Santideva, by pointing out the constructed nature of concepts of “self” and “other,” shows us how to re-employ those concepts to re-configure our world into an expression of compassion and wisdom, entering into the bodhisattva path. “Self” and “other” are merely relative, contextual terms, Santideva argues, like “this bank” and “the other bank” of a river. Neither side of a river is intrinsically an “other bank.” (Harvey, 2000). Similarly, it is a cognitive error to think of other beings as intrinsically “other.” For all are “self” from their own perspectives; all are like oneself in their deepest potential, desire for happiness, and deluded patterning; and all are undivided from oneself in the empty, inter-dependent ground of all things (Wallace and Wallace, 1997).

Results (Vietnamese) 1:

Một nổi tiếng thế kỷ thứ 8 Ấn Độ giáo viên, Santideva, bằng cách chỉ ra bản chất xây dựng của khái niệm "tự" và "khác," cho chúng ta thấy làm thế nào để tái sử dụng các khái niệm để cấu hình lại thế giới của chúng tôi vào một biểu hiện của lòng từ bi và trí tuệ, nhập vào đường dẫn Bồ tát. "Tự" và "khác" là chỉ đơn thuần là tương đối, theo ngữ cảnh các điều khoản, Santideva lập luận rằng, giống như "Ngân hàng" và "Ngân hàng" của một con sông. Không phải bên của một con sông intrinsically là một "Ngân hàng." (Harvey, 2000). Tương tự như vậy, nó là một lỗi nhận thức suy nghĩ của các sinh vật khác như intrinsically "khác." Cho tất cả là "tự" từ quan điểm riêng của họ; Tất cả đều giống như bản thân mình trong sâu nhất tiềm năng của họ, các mong muốn cho hạnh phúc, và lừa dối patterning; và tất cả đều không phân chia từ chính mình trên mặt đất trống, giữa hai phụ thuộc của tất cả mọi thứ (Wallace và Wallace, 1997).

Results (Vietnamese) 2:

Một giáo viên Ấn Độ thế kỷ thứ 8 nổi tiếng, Santideva, bằng cách chỉ ra tính chất xây dựng các khái niệm về "ngã" và "khác", cho chúng ta thấy làm thế nào để tái sử dụng những khái niệm để cấu hình lại thế giới của chúng tôi vào một biểu hiện của lòng từ bi và trí tuệ, nhập vào con đường Bồ tát. "Tự" và chỉ là tương đối, về ngữ cảnh "khác", Santideva lập luận, như "ngân hàng này" và "các ngân hàng khác" của một con sông. Không bên một con sông tự bản chất là một "ngân hàng khác." (Harvey, 2000). Tương tự như vậy, nó là một lỗi nhận thức suy nghĩ của chúng sinh khác như bản chất Đối với tất cả những "cái tôi" từ những quan điểm riêng của họ "khác."; tất cả đều giống như chính mình trong sâu thẳm tiềm năng, ước nguyện hạnh phúc, và khuôn mẫu lừa dối; và tất cả đều không thể phân chia từ bản thân mình trong trống rỗng, mặt đất phụ thuộc lẫn nhau của tất cả mọi thứ (Wallace và Wallace, 1997).