Rationalist disagree as to what pro

Rationalist disagree as to what processing activates innate ideas and as to what kind of ideas are innate in the mind. The classical theorists, Plato (4th cent. B.C) and Descartes (1641), hypothesized that along with experience, the operation of reason was necessary to make innate knowledge functional (the term Rational derives from this interpretation). A modern day theorist, Chomsky (1967b), however denies that any such operation as that of reason, logic, or intelligence is necessary. Rather he sees the mind as having relatively independent innate faculties of knowledge where only specific experiences relating to a specific faculty would activate the innate knowledge. (A detailed evaluation of Chomsky’s views is presented in the latter half of this chapter). Bever (1970), on the other hand, seems to prefer the positing of more general cognitive innate structures that are applicable to all fields of knowledge. All Rationalists agree, however, on the essential principle that some knowledge in innate in humans. Different Rationalists, for example, have posited that concepts such as justice, infinity, God, perfection, triangle, noun, and phonetic features are innate. They argue that such ideas cannot be intelligibly derived from the experience of the individual human, e.g how can the idea of infinity be derived from finite experience? The rationalists have the problem, however, of explaining how any such idea became innate in humas in the first place. Would note innate ideas somehow originally have had to be gained through experience? (For Descartes (1641), the answer was simple, God placed those ideas in the minds of human beings).

Results (Malay) 1:

Tasik beberapa meter dari tak setuju tentang pemprosesan apa mengaktifkan idea-idea yang semula jadi dan Apakah idea-idea yang mempunyai naluri kewanitaan dalam fikiran. Di klasik ahli-ahli teori, Plato (4 peratus. B.C) dan Descartes (1641), andaian dibuat bahawa bersama-sama dengan pengalaman operasi sebab adalah perlu untuk membuat semula jadi pengetahuan praktikal (istilah nisbah berasal dari tafsiran ini). Theorist moden, Chomsky (1967b), Walau bagaimanapun menafikan bahawa mana-mana operasi tersebut sebagai alasan, logik, atau kecerdasan adalah perlu. Suka dia melihat minda sebagai agak bebas semula jadi Fakulti ilmu di mana pengalaman hanya khusus yang berkaitan dengan Fakulti tertentu akan mengaktifkan pengetahuan semula jadi. (Penilaian terperinci Chomsky dan pandangan telah dikemukakan dalam separuh kedua Bab ini). Bever (1970), di sisi lain, seolah-olah lebih suka positing lebih umum struktur semula jadi kognitif yang boleh digunakan untuk semua bidang ilmu. Rationalists semua bersetuju, Walau bagaimanapun, prinsip penting bahawa sesetengah ilmu semula jadi pada manusia. Rationalists yang berbeza, sebagai contoh, telah mengemukakan konsep seperti keadilan, infiniti, Tuhan, kesempurnaan, segi tiga, Kata majmuk, dan ciri-ciri fonetik yang semula jadi. Mereka berhujah bahawa idea-idea tersebut tidak dapat intelligibly diperolehi daripada pengalaman individu cth manusia, yang bagaimana boleh idea infiniti dapat diperolehi dari pengalaman yang terhad? Rationalists yang mempunyai masalah, Walau bagaimanapun, daripada menjelaskan bagaimana apa-apa idea tersebut menjadi semula jadi dalam humas di tempat pertama. Akan ambil perhatian semula jadi idea entah bagaimana pada asalnya telah diperolehi melalui pengalaman? (Untuk Descartes (1641), jawapannya adalah mudah, Allah meletakkan idea dalam minda manusia).

Results (Malay) 2:

Rasionalis tidak bersetuju dengan apa pemprosesan mengaktifkan idea semula jadi dan apa jenis idea-idea yang semula jadi dalam minda. Ahli-ahli teori klasik, Plato (4 peratus. SM) dan Descartes (1641), hipotesis bahawa bersama-sama dengan pengalaman, operasi sebab adalah perlu untuk membuat pengetahuan semula jadi berfungsi (berasal rasional jangka dari tafsiran ini). Satu teori moden, Chomsky (1967b), bagaimanapun menafikan bahawa apa-apa kerja seperti yang sebab, logik, atau kecerdasan perlu. Sebaliknya dia melihat minda sebagai mempunyai fakulti semula jadi agak bebas pengetahuan di mana hanya pengalaman khusus yang berkaitan dengan fakulti tertentu akan mengaktifkan pengetahuan semula jadi. (A penilaian terperinci pandangan Chomsky dibentangkan dalam separuh kedua bab ini). Bever (1970), di sisi lain, seolah-olah lebih suka positing struktur yang lebih umum semula jadi kognitif yang boleh digunakan untuk semua bidang ilmu. Semua Rasionalis bersetuju, bagaimanapun, di atas prinsip yang penting bahawa pengetahuan dalam semula jadi pada manusia. Rasionalis berbeza, sebagai contoh, telah dikemukakan bahawa konsep seperti keadilan, infiniti, Allah, kesempurnaan, segi tiga, kata benda, dan ciri-ciri fonetik adalah semula jadi. Mereka berhujah bahawa idea-idea itu tidak boleh intelligibly berasal dari pengalaman manusia individu, contohnya bagaimana idea infiniti diperolehi daripada pengalaman yang terbatas? The rasionalis mempunyai masalah, bagaimanapun, menjelaskan bagaimana mana-mana idea itu menjadi semula jadi dalam McCaffrey di tempat pertama. Akan ambil perhatian idea semula jadi entah bagaimana asalnya mempunyai yang akan diperolehi melalui pengalaman? (Untuk Descartes (1641), jawapannya adalah mudah, Allah meletakkan idea-idea dalam fikiran manusia).