The scholar of Buddhism Takakusu Ju

The scholar of Buddhism Takakusu Junjiro, for example, defined the essential division as being between Western “logic” or “reasoning” (suiri set), on the one hand, and Asian “immediacy” or “direct perception” (chokkansei), on the other. While Western scientific and technological success had been based on logical analysis of phenomena, he argued, Eastern culture was based on a direct, unmediated appreciation of reality in which all sense of subject and object disappeared, rather as it does in Zen meditation (Takakusu l94l). This echoes a distinction between “East” and “West” which can be found in many philosophical writings of the late and 1930s and early 1940s.

Results (Thai) 1:

นักวิชาการของพุทธศาสนา Takakusu Junjiro เช่น ตกลงส่วนที่จำเป็นระหว่างตะวันตก "ตรรกะ" หรือ "เหตุผล" (ชุด suiri), มือ และเอเชีย "immediacy" หรือ "โดยตรงรับรู้" (chokkansei), อื่น ๆ ในขณะที่ scientific ตะวันตกและเทคโนโลยีประสบความสำเร็จได้รับจากการวิเคราะห์เชิงตรรกะของปรากฏการณ์ เขาโต้เถียง วัฒนธรรมตะวันออกขึ้นอยู่กับความชื่นชมโดยตรง unmediated ของความเป็นจริงในความรู้สึกซึ่งทั้งหมดของวัตถุ และวัตถุหาย ไป แทนที่จะเป็นในการทำสมาธิเซน (Takakusu l94l) นี้สะท้อนความแตกต่าง "ตะวันออก" และ "ตะวันตก" ซึ่งสามารถพบได้ในงานเขียนทางปรัชญาหลายของปลายทศวรรษ 1930 และช่วงต้นปี 1940

Results (Thai) 2:

นักวิชาการของพุทธศาสนา Takakusu Junjiro ตัวอย่างเช่นเดนิยามส่วนที่สำคัญในฐานะที่เป็นระหว่างโลกตะวันตก "ตรรกะ" หรือ "เหตุผล" (ชุด Suiri) บนมือข้างหนึ่งและเอเชีย "เร่งด่วน" หรือ "การรับรู้โดยตรง" (chokkansei) บน อื่น ๆ. ในขณะที่เวสเทิร์ทางวิทยาศาสตร์ C Fi และประสบความสำเร็จทางเทคโนโลยีที่ได้รับจากการวิเคราะห์ตรรกะของปรากฏการณ์เถียงวัฒนธรรมตะวันออกตั้งอยู่บนพื้นฐานโดยตรงชื่นชม unmediated ของความเป็นจริงซึ่งในความรู้สึกทั้งหมดของเรื่องและวัตถุหายไปค่อนข้างเช่นเดียวกับในเซนทำสมาธิ (Takakusu l94l ) นี้สะท้อนความแตกต่างระหว่าง "อีสาน" และ "เวสต์" ซึ่งสามารถพบได้ในงานเขียนหลายปรัชญาในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 และ 1940 และในช่วงต้น

Results (Thai) 3:

นักวิชาการพุทธศาสนาตากากุสุ junjiro ตัวอย่างเช่น เดอ จึงเป็นส่วนที่สำคัญเน็ตระหว่างตะวันตก " ตรรกะ " หรือ " เหตุผล " ( suiri ชุด ) , บนมือข้างหนึ่งและเอเชีย " รวดเร็ว " หรือ " การรับรู้โดยตรง " ( chokkansei ) ในอื่น ๆ ในขณะที่ scienti ตะวันตกจึง C และเทคโนโลยีความสำเร็จได้จากการวิเคราะห์ตรรกะของปรากฏการณ์ เขาแย้งว่า วัฒนธรรมตะวันออกถูกยึดโดยตรง ขอบคุณ unmediated ของความเป็นจริงที่ความรู้สึกทั้งหมดของเรื่องและวัตถุหายไป ค่อนข้างเป็นในเซนสมาธิ ( ตากากุสุ l94l ) นี้สะท้อนความแตกต่างระหว่าง " ตะวันออก " และ " ตะวันตก " ซึ่งสามารถพบได้ในงานเขียนของนักปรัชญาหลายๆสาย 1930 และ 1940