As already noticed, Whitehead's fir

As already noticed, Whitehead's first and last appeal to empirical evidence is to the pervasive facts common in the experience of everyone. And he is convinced that his philosophy of organism can mainly be supported by these facts. "But if you start frcm the immediate facts of our psychological experience, as surely an empiricist should begin, you are at once led to the organic conception of nature." (SMW, p. 107). This statement is a forerunner of what Whitehead is later to call the "Subjectivist Principle." He states this principle variously, for example:

“The subjectivist principle is that the whole universe consists of elements disclosed in the analysis of the experiences of subjects.” (PR, 252)
or again,
“subjective experiencing is the primary metaphysical situation which is presented to metaphysics for analysis.” (PR, 243)
These are not simple empiricist statements about all knowledge being grounded in experience. Whitehead accepts the empiricist position in this regard, and it is involved in his understanding of the subjectivist principle. But what is being asserted here is that the "primary metaphysical situation" is the psychological structure of man's experience. This principle maintains that an analysis of this structure reveals factors which exemplify the ultimate character of all actuality, that is, the metaphysical character of actuality. In other words, a unit of human experience furnishes the prime evidence as to the metaphysical nature of reality.
Whitehead credits Descartes for the discovery that the primary metaphysical situation is the experiencing subject. "This is the famous subjectivist bias which entered into modern philosophy through Descartes." (PR, 241). However, Whitehead can not accept the usual understanding of this doctrine, which has traditionally involved a false dualism between experience and nature. As Whitehead understands it, this dualism was the inevitable result of accepting the Aristotelian substance-accident structure as ontologically ultimate. Whitehead's attitude toward the metaphysical doctrine of substance will be reviewed in the following section of this chapter. It is sufficient now simply to point out that he considered this doctrine to lie at the base of the dualism which has characterized the rationalist and empiricist traditions of modern philosophy. It has established a dichotomy between a knowing substance whose independent existence is qualified by private experience and a supposedly known substance whose existence and qualifications are never immediately known. The doctrine of substance has thus vitiated the subjectivist bias of modern philosophy, and "it is only by the introduction of covert inconsistencies into the subjectivist principle [. . .] that there can be any escape from what Santayana calls, 'solipsism of the present moment.'" (5)

Results (French) 1:

Comme déjà remarqué, Whitehead du premier et dernier appel à des preuves empiriques est aux faits omniprésentes communes dans l'expérience de chacun. Et il est convaincu que sa philosophie de l'organisme peut principalement être étayée par ces faits. « Mais si vous commencez francophone et francophile des faits immédiats de notre expérience psychologique, comme sûrement un empiriste devraient commencer, vous êtes à la fois conduit à la conception organique de la nature. » (SMW, p. 107). Cette déclaration est un signe avant-coureur de ce que Whitehead est postérieure à appeler le « principe de subjectiviste. » Il énonce ce principe diversement, par exemple : « Le principe de subjectiviste, c'est que l'univers tout entier se compose des éléments divulgués dans l'analyse des expériences des sujets. » (PR, 252) ou encore, « l'expérience subjective est la situation métaphysique primaire qui est présentée à la métaphysique pour l'analyse. » (PR, 243) Ce ne sont pas des déclarations d'empiriste simple sur toutes les connaissances étant fondée sur l'expérience. Whitehead accepte la position empiriste à cet égard, et il est impliqué dans sa compréhension du principe subjectiviste. Mais ce qui est invoqué ici est que la « situation métaphysique primaire » est la structure psychologique de l'expérience de l'homme. Ce principe affirme que l'analyse de cette structure révèle les facteurs qui illustrent le caractère ultime de toute l'actualité, à savoir le caractère métaphysique de l'actualité. En d'autres termes, une unité de l'expérience humaine fournit la première preuve quant à la nature métaphysique de la réalité.Whitehead crédits Descartes pour la découverte que la situation métaphysique primaire est le sujet d'expérience. « C'est le biais subjectiviste célèbre qui est entré en philosophie moderne, par le biais de Descartes ». (PR, 241). Cependant, Whitehead ne peut pas accepter la compréhension habituelle de cette doctrine, qui participe traditionnellement un faux dualisme entre l'expérience et de la nature. Comme il le comprendra Whitehead, ce dualisme était le résultat inévitable de l'acceptation de la structure de la substance-accident aristotélicienne comme ontologiquement ultime. Attitude de Whitehead vers la doctrine métaphysique de la substance est examinée dans la section suivante du présent chapitre. Il suffit maintenant simplement au point qu'il considérait cette doctrine pour s'établir à la base du dualisme qui a caractérisé le rationaliste et traditions empiriste de la philosophie moderne. Il a établi une dichotomie entre une substance sachant indépendant dont l'existence est qualifiée par l'expérience privée et une substance supposés connue dont l'existence et qualités n'est jamais immédiatement connue. La doctrine de la substance a ainsi vicié le biais subjectiviste de la philosophie moderne, et "c'est seulement par l'introduction d'incohérences dissimulées dans le principe subjectiviste [...] qu'il peut y avoir toute fuite de quels appels Santayana, « solipsisme du moment présent. »" (5)

Results (French) 2:

Comme déjà remarqué, premier et dernier appel de Whitehead à la preuve empirique est aux faits envahissants communs dans l'expérience de tout le monde. Et il est convaincu que sa philosophie de l'organisme peut être principalement soutenue par ces faits. "Mais si vous commencez FROM des faits immédiats de notre expérience psychologique, aussi sûrement un empiriste doit commencer, vous êtes conduit à la fois à la conception organique de la nature." (SMW, p. 107). Cette déclaration est un précurseur de ce que Whitehead est appellera plus tard la «subjectiviste principe." Il affirme ce principe diversement, par exemple: "Le principe subjectiviste est que tout l'univers est constitué d'éléments indiqués dans l'analyse des expériences des sujets." (PR, 252) ou encore, "l'expérience subjective est la situation métaphysique primaire qui est présenté à la métaphysique pour l'analyse ". (PR, 243) Ce ne sont pas des déclarations de empiristes simples sur toutes les connaissances étant fondée sur l'expérience. Whitehead accepte la position empiriste à cet égard, et il est impliqué dans sa compréhension du principe subjectiviste. Mais ce qui est affirmé ici est que la «situation métaphysique primaire» est la structure psychologique de l'expérience de l'homme. Ce principe soutient que l'analyse de cette structure révèle facteurs qui illustrent le caractère ultime de toute l'actualité, qui est, le caractère métaphysique de la réalité. En d'autres termes, une unité de l'expérience humaine fournit la preuve Premier quant à la nature métaphysique de la réalité. Whitehead Crédits Descartes pour la découverte que la situation métaphysique primaire fait l'objet expérience. "Ceci est la célèbre biais subjectiviste qui est entré dans la philosophie moderne à travers Descartes." (PR, 241). Cependant, Whitehead ne peut pas accepter la compréhension habituelle de cette doctrine, qui a traditionnellement impliqué un faux dualisme entre l'expérience et la nature. Comme Whitehead le comprend, ce dualisme est le résultat inévitable d'accepter la structure substance-accident aristotélicienne ontologiquement ultime. L'attitude de Whitehead vers la doctrine métaphysique de la substance sera examinée dans la section suivante de ce chapitre. Il suffit maintenant simplement souligner qu'il considérait cette doctrine de mentir à la base du dualisme qui a caractérisé le rationaliste et traditions empiristes de la philosophie moderne. Il a établi une dichotomie entre une substance complice dont l'existence indépendante est qualifié par l'expérience privée et une substance supposée connue dont l'existence et les qualifications ne sont jamais connu immédiatement. La doctrine de la substance a ainsi entaché biais subjectiviste de la philosophie moderne, et "il est seulement par l'introduction d'incohérences secrètes dans le principe subjectiviste [...] Qu'il ne peut y avoir de fuite de ce que appelle Santayana,« solipsisme de la présente moment. »(5)

Results (French) 3:

comme on l'a déjà remarqué, whitehead est premier et dernier recours à des preuves empiriques de l'omniprésent dans l'expérience des faits communs à tous.et il est convaincu que sa philosophie de l'organisme est principalement soutenu par ces faits. "mais si vous commencez par les faits immédiats de l'expérience psychologique, aussi sûrement un empiriste devrait commencer,