educational technology or, in Skinn

educational technology or, in Skinnerian terms, the technology of teaching (Skinner, 1968), perhaps the most promising for an ethical technology.
Technology of Teaching and its Ethical Role
Skinner’s book The Technology of Teaching, even though published more than 40 years ago, in 1968, is not yet outdated in its analysis of problems of the educational system. Moreover, its basic assumptions are yet to be rediscovered in the implementation of effective teaching. This is particularly important at the present time, when computer technology would allow programming of contingencies far more effective than those that were possible in the early days of teaching machines and programmed textbooks.
CULTURE, ETHICS, AND TECHNOLOGY IN B. F. SKINNER
49
Skinner (1968) argued that an appropriate use of educational technology may maximize the potential of learners, in order to make them more skillful, foster creative behaviors and a wide diversity of interests about the world that surrounds them; and finally it may contribute to the development and strengthening of a culture that uses this technology in the design of cultural practices respecting the education of its members. Thus, it can be argued that the technology of teaching advocated by Skinner (1968), and his emphasis on “teaching students to think”, promoting originality and freedom, could be a tool for strengthening the culture. In Skinner’s words: “Survival is a difficult value. Ideally a system of education should maximize the chances that the culture will not only cope with its problems but steadily increase its capacity to do so” (Skinner, 1968, p. 232). Thus, educational technology may work in favor of a better life and a better world. It could not only assure the transmission of the knowledge and wisdom of the culture (i.e., behaviors, verbal of otherwise, that helped the culture to deal effectively with its environment) but also
promote creative behavior, problem solving, self-control and self-regulation. Therefore, the technology of teaching is an ethical technology. Rather than being ethically neutral, it would be, as envisioned by Skinner, guided by the goals of producing students that are creative, able to think, original, and free. Being more skillful at solving problems, this student will not only achieve a better life but would contribute to build a better world, participating in the design of better cultural practices.
Teaching Thinking
One of the major tasks of a culture is the transmission of acquired knowledge and behaviors. It is the transmission of accumulated knowledge that makes a culture possible. Skinner (1968) notes, however, that when a teacher is successful in conveying knowledge and, moreover, transmits conclusions and decisions about issues that could be solved by the students, this teacher produces a “well taught” student – but who had few opportunities to learn how to learn. According to Skinner, knowledge acquired during the history of a culture must be transmitted; however, the student must also learn how to think. This means learning, without being taught, in
other words, learning how to learn, to solve problems, exploring the unknown and behaving in an original way.
For Skinner (1968), teaching to think requires the addressing of thinking as a behavior rather than as a mental activity. What we found in traditional education is that the sequence of behaviors that we call thinking is reinforced by consequences contingent solely on its final and overt response, the solution. This method selects only the “successful” student’s behavior of reaching a problem’s solution, but what about the student who is unsuccessful? It would be necessary to analyze and shape

Results (Indonesian) 1:

teknologi pendidikan atau, dalam istilah Skinnerian, teknologi mengajar (Skinner, 1968), mungkin yang paling menjanjikan teknologi etis.Teknologi pengajaran dan perannya etikaSkinner's buku teknologi mengajar, meskipun diterbitkan lebih dari 40 tahun yang lalu, pada tahun 1968, adalah tidak belum usang dalam kajian masalah sistem pendidikan. Selain itu, asumsi dasar yang masih belum ditemukan kembali dalam pelaksanaan mengajar yang efektif. Hal ini sangat penting saat ini, ketika teknologi komputer akan memungkinkan pemrograman kontinjensi jauh lebih efektif daripada orang-orang yang mungkin dalam hari-hari awal pengajaran mesin dan diprogram buku.BUDAYA, ETIKA, DAN TEKNOLOGI DI SKINNER B. F.49Skinner (1968) berpendapat bahwa penggunaan teknologi pendidikan yang tepat dapat memaksimalkan potensi pelajar, untuk membuat mereka lebih terampil, angkat perilaku kreatif dan beragam kepentingan tentang dunia yang mengelilinginya; dan akhirnya dapat berkontribusi pada pengembangan dan memperkuat budaya yang menggunakan teknologi ini dalam desain praktek-praktek budaya yang menghormati pendidikan anggotanya. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa teknologi pengajaran yang dianjurkan oleh Skinner (1968), dan dengan penekanan pada "mengajar siswa untuk berpikir", mempromosikan orisinalitas dan kebebasan, bisa menjadi alat untuk menguatkan budaya. Dalam kata-kata Skinner's: "kelangsungan hidup adalah nilai sulit. Idealnya sistem pendidikan harus memaksimalkan peluang bahwa budaya akan tidak hanya mengatasi masalah tetapi terus meningkatkan kapasitas untuk melakukannya"(Skinner, 1968, ms. 232). Dengan demikian, teknologi pendidikan dapat bekerja demi kehidupan yang lebih baik dan dunia yang lebih baik. Itu tidak bisa hanya menjamin transmisi pengetahuan dan kebijaksanaan budaya (yaitu, perilaku, verbal dari sebaliknya, yang membantu budaya untuk secara efektif menangani lingkungan), tetapi jugapromote creative behavior, problem solving, self-control and self-regulation. Therefore, the technology of teaching is an ethical technology. Rather than being ethically neutral, it would be, as envisioned by Skinner, guided by the goals of producing students that are creative, able to think, original, and free. Being more skillful at solving problems, this student will not only achieve a better life but would contribute to build a better world, participating in the design of better cultural practices.Teaching ThinkingOne of the major tasks of a culture is the transmission of acquired knowledge and behaviors. It is the transmission of accumulated knowledge that makes a culture possible. Skinner (1968) notes, however, that when a teacher is successful in conveying knowledge and, moreover, transmits conclusions and decisions about issues that could be solved by the students, this teacher produces a “well taught” student – but who had few opportunities to learn how to learn. According to Skinner, knowledge acquired during the history of a culture must be transmitted; however, the student must also learn how to think. This means learning, without being taught, inother words, learning how to learn, to solve problems, exploring the unknown and behaving in an original way.For Skinner (1968), teaching to think requires the addressing of thinking as a behavior rather than as a mental activity. What we found in traditional education is that the sequence of behaviors that we call thinking is reinforced by consequences contingent solely on its final and overt response, the solution. This method selects only the “successful” student’s behavior of reaching a problem’s solution, but what about the student who is unsuccessful? It would be necessary to analyze and shape

Results (Indonesian) 2:

teknologi pendidikan atau, dalam hal Skinnerian, teknologi pengajaran (Skinner, 1968), mungkin yang paling menjanjikan untuk teknologi etis.
Teknologi Pengajaran dan Peran Etika nya
buku Skinner Teknologi Pengajaran, meskipun menerbitkan lebih dari 40 tahun yang lalu, pada tahun 1968, belum usang dalam analisis masalah dari sistem pendidikan. Selain itu, asumsi dasar yang belum ditemukan kembali dalam pelaksanaan pengajaran yang efektif. Hal ini sangat penting pada saat ini, ketika teknologi komputer akan memungkinkan pemrograman kontinjensi jauh lebih efektif daripada mereka yang mungkin di hari-hari awal mesin pengajaran dan buku pelajaran diprogram.
BUDAYA, ETIKA, DAN TEKNOLOGI DALAM BF SKINNER
49
Skinner (1968) berpendapat bahwa penggunaan yang tepat dari teknologi pendidikan dapat memaksimalkan potensi peserta didik, agar mereka lebih terampil, perilaku kreatif asuh dan keanekaragaman kepentingan tentang dunia yang mengelilingi mereka; dan akhirnya dapat berkontribusi untuk pengembangan dan penguatan budaya yang menggunakan teknologi ini di desain praktek-praktek budaya menghormati pendidikan anggotanya. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa teknologi pengajaran yang dianjurkan oleh Skinner (1968), dan penekanannya pada "mengajar siswa untuk berpikir", mempromosikan orisinalitas dan kebebasan, bisa menjadi alat untuk memperkuat budaya. Dengan kata Skinner: "Hidup adalah nilai yang sulit. Idealnya sistem pendidikan harus memaksimalkan peluang bahwa budaya tidak hanya akan mengatasi masalah, tetapi terus meningkatkan kapasitasnya untuk melakukannya "(Skinner, 1968, hlm. 232). Dengan demikian, teknologi pendidikan dapat bekerja dalam mendukung kehidupan yang lebih baik dan dunia yang lebih baik. Ini tidak hanya bisa menjamin transmisi pengetahuan dan kebijaksanaan dari budaya (yaitu, perilaku, verbal jika tidak, yang membantu budaya untuk menangani secara efektif dengan lingkungannya) tetapi juga
mempromosikan perilaku kreatif, pemecahan masalah, pengendalian diri dan diri peraturan. Oleh karena itu, teknologi pengajaran adalah teknologi etis. Alih-alih menjadi etis netral, itu akan, seperti yang dibayangkan oleh Skinner, dipandu oleh tujuan menghasilkan siswa yang kreatif, mampu berpikir, asli, dan bebas. Menjadi lebih terampil dalam memecahkan masalah, siswa ini tidak hanya akan mencapai kehidupan yang lebih baik tapi akan memberikan kontribusi untuk membangun dunia yang lebih baik, berpartisipasi dalam desain praktek-praktek budaya yang lebih baik.
Mengajar Berpikir
Salah satu tugas utama dari budaya adalah transmisi pengetahuan yang diperoleh dan perilaku. Ini adalah transmisi akumulasi pengetahuan yang membuat budaya mungkin. Skinner (1968) mencatat, bagaimanapun, bahwa ketika seorang guru berhasil dalam menyampaikan pengetahuan dan, apalagi, mentransmisikan kesimpulan dan keputusan tentang isu-isu yang dapat diselesaikan oleh siswa, guru ini menghasilkan "juga diajarkan" mahasiswa - tapi siapa yang memiliki sedikit peluang untuk belajar bagaimana belajar. Menurut Skinner, pengetahuan yang diperoleh selama sejarah budaya harus ditransmisikan; Namun, siswa juga harus belajar bagaimana untuk berpikir. Ini berarti belajar, tanpa diajarkan, di
kata lain, belajar cara belajar, memecahkan masalah, menjelajahi diketahui dan berperilaku dengan cara yang asli.
Untuk Skinner (1968), mengajar untuk berpikir membutuhkan pengalamatan berpikir sebagai perilaku daripada sebagai aktivitas mental. Apa yang kami temukan dalam pendidikan tradisional adalah bahwa urutan perilaku yang kita sebut pemikiran diperkuat oleh konsekuensi kontingen hanya pada respon akhir dan terbuka nya, solusinya. Metode ini hanya memilih perilaku "sukses" siswa mencapai solusi masalah, tapi bagaimana dengan siswa yang tidak berhasil? Ini akan diperlukan untuk menganalisis dan bentuk