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iii) La foi dans l' ordonnance Quelle que soit la base philosophique inadéquate pour la dépendance scientifique sur la causalité et de la perception, cette dépendance a réussi à cause d'eux. Les triomphes extraordinaires de la science font un argument fort pour l'existence d'un ordre de la nature ouverte à la compréhension rationnelle. Ceci est, cependant, peut - être le plus grand danger dans tout plan conceptuel, que le succès des objets de la foi tend à légitimer la compréhension philosophique inadéquates d'entre eux. Whitehead note qu'une foi profonde dans l' ordre naturel est fondamental pour l'existence de la science. Cependant, il insiste sur le fait que le schéma conceptuel de la science matérialiste n'a pas pris en compte de manière adéquate pour cette commande. Whitehead critique le manque d'intérêt scientifique a montré dans la tâche philosophique de fonder rationnellement sa foi dans l' ordre (SMW, 17). Il propose que les racines de ce désintérêt pour la philosophie ont été trouvés dans la rébellion scientifique contre le rationalisme philosophique et religieux. Le passage de la raison de la concentration sur des faits Whitehead brute applaudit comme étant un correctif nécessaire; cependant, sans une synthèse équilibrée , il est , mais l'autre forme extrême de la pensée à une dimension. Une façon de sauver l' intégrité scientifique serait par terre sa foi en vue de l'expérience immédiate. Pourtant , comme nous l' avons vu dans le dernier chapitre I Whitehead nie que représente la simple observation de l'origine ou des bons de souscription pour cette foi. Expérience Naive, nous nous souviendrons, découvre dans la vie une combinaison de récurrence et de la contingence. Une autre possibilité basée pragmatiquement-plus est que l'idée d'un ordre imprégnant toutes choses est une hypothèse validée par le succès de la pratique scientifique. Whitehead, cependant, est en désaccord que la foi scientifique afin n'a jamais été qu'une hypothèse. Au contraire, il est un présupposé si nécessaire que la science aurait jamais existé sans lui. En outre, Whitehead n'est pas un pragmatique. Pour lui l' utilité pratique ne suffit pas d'une justification rationnelle; il prouve seulement que la science est basée sur une assez large système d'abstraction (SMW, 18). Indépendamment de la science de la connaissance nous a donné, le fait demeure que pour quelqu'un d'avoir la foi en observation, il faut avoir la foi dans l' ordre, et sa propre perception. La science exige aussi la foi dans la raison et les outils de la logique de la raison et de mathématiques. Comme Whitehead dit succinctement "Aucune logique, pas de science» (AE, 161). Ces confessions sont portées disparues sur la base d' une simple observation. Ils sont, cependant, le thème traditionnel de la métaphysique. La foi dans l'intelligibilité de l'ordre cosmologique était pas un tel problème à Newton et les premiers matérialistes, pour l'ordre naturel était mécaniste, et ils étaient unapologetic environ Postulant que Dieu était responsable de les parties et leur travail ordonnée. Dieu avait imprégné l' humanité avec la rationalité, qui a participé à la nature de l'esprit divin. L'influence grecque, de sorte que la raison, la logique et des idées mathématiques avaient une valeur ultime en association avec la Réalité ultime, ne peut guère être surmené. La résurrection par certains scientifiques de la foi pythagoricienne complète que Dieu est un mathématicien est une expression de la foi dans l' ordre. En bref, la raison et la logique, comme Aristote, les stoïciens et les scolastiques médiévaux enseignés, ont été les médiateurs par lequel l'esprit divin et humain lié. L'idée de l' objectivité est essentiellement un vestige de cette philosophie. Whitehead conclut que la science ne pouvait pas avoir existé sans cette foi dans la rationalité de Dieu et de sa création, ainsi que dans notre capacité à participer à la raison de Dieu par notre propre. " La foi en la raison est la confiance que les natures ultimes des choses se trouvent ensemble dans une harmonie qui exclut la simple arbitraire. Il est la foi qui , à la base des choses que nous ne trouverons pas simple mystère arbitraire. "(SMW, 18).
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